Во главе всех правил ставится хранение заповедей закона (Моисеева), в чем, согласно самому законодателю (<a href='B:50 31:15'>Втор 31:15</a>), указывается истинная жизнь, истинное благо и спасение для человека (ст. <a href='B:240 19:16'>16</a>). Главной же заповедью, главной добродетелью является милосердие и благотворение бедным, в котором человек делает как бы должником себе самого Бога (ст. 17, ср. <a href='B:230 40:1'>Пс 40:1</a>; <a href='B:470 10:42'>Мф 10:42</a>; <a href='B:470 25:40'>Мф 25:40</a>). Вторым по важности - после милостыни и благотворения - делом долга для человека служит воспитание детей (ст. <a href='B:240 1:8-20'>Притч 1:8-20</a>), о чем нередко говорит Премудрый и в других местах (<a href='B:240 13:25'>Притч 13:25</a>; <a href='B:240 23:13'>Притч 23:13</a>). Соответственно духу древности и Ветхого Завета, в системе воспитания Премудрым допускаются телесные наказания, но от крайностей и злоупотреблений в этом отношении Он предостерегает родителей (ст. <a href='B:240 19:18'>18</a>) - подобным же образом делает это и апостол (<a href='B:560 6:4'>Еф 6:4</a>); тем настойчивее увещание к детям-воспитанникам (ст. <a href='B:240 19:20'>20</a>). Ст. 21 обращает мысль человека, стремящегося к благоустроению своей жизни всеми мерами и средствами, к единому Владыке мира и жизни - Богу: человеческим планам, самым продуманными, свойственна изменчивость, неустойчивость; непреложно, неизменно лишь веление Божие (ср. <a href='B:40 23:19'>Чис 23:19</a>), которым Он управляет всем (ср. <a href='B:240 16:1'>Притч 16:1</a>). Ст. 22 изображает внутреннюю сторону благотворения - чувство искреннего расположения благотворителя к бедному, тогда как выше (ст. <a href='B:240 19:17'>17</a>) говорилось лишь о воздаянии за благотворение. Ст. 23 еще раз представляет напоминание об основной (в Ветхом Завете) добродетели - страхе Божием и его спасительности для человека (ср. <a href='B:240 16:27'>Притч 16:27</a>). Ст. 24 почти буквально повторяется ниже в <a href='B:240 26:15'>Притч 26:15</a> (ср. <a href='B:240 12:27'>Притч 12:27</a>) и имеет в виду обычай востока - не употреблять вилок и ножей при принятии пищи. Заключительные стихи (25-29) говорят о нравственно неспособных воспринять учение мудрости слушателях и содержат предостережение от увлечения их примерами (ст. <a href='B:240 19:27'>27</a>).

<pb/><t>Хто не шанує батька і відкидає свою матір завстидається і буде зневажений.</t>

Страх Господній веде́ до життя, і хто його має, той ситим ночує, і зло не дося́гне його.

<t>Люди живы страхом Господним — кто исполнен им, спит спокойно, и беда его не постигнет. </t>

<pb/><t>Страх<S>3374</S> Господень<S>3068</S> ведет к жизни,<S>2416</S> и кто имеет его, всегда будет<S>3885</S> доволен,<S>7649</S> и зло<S>7451</S> не постигнет<S>6485</S> его.</t>

<pb/><t>Кто чтит Господа, тот живёт справедливо, и ему не надо опасаться несчастий.</t>

<pb/><t>The fear<S>3374</S> of the Lord<S>3068</S> [leads] to life,<S>9132</S> So that one may sleep<S>3885</S> satisfied,<S>7649</S> untouched<S>1077</S> <S>6485</S> by evil.<S>9563</S></t>

Турконяка	Хто не шанує батька і відкидає свою матір завстидається і буде зневажений.
Огієнка	Страх Господній веде́ до життя, і хто його має, той ситим ночує, і зло не дося́гне його.
РБО	Люди живы страхом Господним — кто исполнен им, спит спокойно, и беда его не постигнет.
RST	Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его.
NASB+	The fear of the Lord [leads] to life, So that one may sleep satisfied, untouched by evil.

Комментарии

Другие переводы