Во главе всех правил ставится хранение заповедей закона (Моисеева), в чем, согласно самому законодателю (<a href='B:50 31:15'>Втор 31:15</a>), указывается истинная жизнь, истинное благо и спасение для человека (ст. <a href='B:240 19:16'>16</a>). Главной же заповедью, главной добродетелью является милосердие и благотворение бедным, в котором человек делает как бы должником себе самого Бога (ст. 17, ср. <a href='B:230 40:1'>Пс 40:1</a>; <a href='B:470 10:42'>Мф 10:42</a>; <a href='B:470 25:40'>Мф 25:40</a>). Вторым по важности - после милостыни и благотворения - делом долга для человека служит воспитание детей (ст. <a href='B:240 1:8-20'>Притч 1:8-20</a>), о чем нередко говорит Премудрый и в других местах (<a href='B:240 13:25'>Притч 13:25</a>; <a href='B:240 23:13'>Притч 23:13</a>). Соответственно духу древности и Ветхого Завета, в системе воспитания Премудрым допускаются телесные наказания, но от крайностей и злоупотреблений в этом отношении Он предостерегает родителей (ст. <a href='B:240 19:18'>18</a>) - подобным же образом делает это и апостол (<a href='B:560 6:4'>Еф 6:4</a>); тем настойчивее увещание к детям-воспитанникам (ст. <a href='B:240 19:20'>20</a>). Ст. 21 обращает мысль человека, стремящегося к благоустроению своей жизни всеми мерами и средствами, к единому Владыке мира и жизни - Богу: человеческим планам, самым продуманными, свойственна изменчивость, неустойчивость; непреложно, неизменно лишь веление Божие (ср. <a href='B:40 23:19'>Чис 23:19</a>), которым Он управляет всем (ср. <a href='B:240 16:1'>Притч 16:1</a>). Ст. 22 изображает внутреннюю сторону благотворения - чувство искреннего расположения благотворителя к бедному, тогда как выше (ст. <a href='B:240 19:17'>17</a>) говорилось лишь о воздаянии за благотворение. Ст. 23 еще раз представляет напоминание об основной (в Ветхом Завете) добродетели - страхе Божием и его спасительности для человека (ср. <a href='B:240 16:27'>Притч 16:27</a>). Ст. 24 почти буквально повторяется ниже в <a href='B:240 26:15'>Притч 26:15</a> (ср. <a href='B:240 12:27'>Притч 12:27</a>) и имеет в виду обычай востока - не употреблять вилок и ножей при принятии пищи. Заключительные стихи (25-29) говорят о нравственно неспособных воспринять учение мудрости слушателях и содержат предостережение от увлечения их примерами (ст. <a href='B:240 19:27'>27</a>).

<pb/><t>Милосердя плід для чоловіка, а краще бідний праведний ніж багатий брехливий.</t>

Люди́на великого гніву хай кару несе, бо якщо ти вряту́єш її, то вчи́ниш ще гірше.

<t>Грубиян пусть понесет наказание, если дашь ему поблажку — будет хуже. </t>

<pb/><t>Гневливый<S>1419</S><S>1632</S><S>2534</S> пусть терпит<S>5375</S> наказание,<S>6066</S> потому что, если пощадишь<S>5337</S> его, придется тебе еще<S>3254</S> больше<S>3254</S> наказывать<S>3254</S> его.</t>

<pb/><t>Кто легко впадает во гнев, должен платить за это. И если ты спасаешь его от бед, он будет делать одно и то же снова и снова.</t>

<pb/><t>[A man of] great<S>1419</S> anger<S>2534</S> shall bear<S>5375</S> the penalty,<S>6066</S> For if<S>518</S> you rescue<S>5337</S> [him,] you will only have to do<S>3254</S> it again.<S>3254</S></t>

Турконяка	Милосердя плід для чоловіка, а краще бідний праведний ніж багатий брехливий.
Огієнка	Люди́на великого гніву хай кару несе, бо якщо ти вряту́єш її, то вчи́ниш ще гірше.
РБО	Грубиян пусть понесет наказание, если дашь ему поблажку — будет хуже.
RST	Гневливый пусть терпит наказание, потому что, если пощадишь его, придется тебе еще больше наказывать его.
NASB+	[A man of] great anger shall bear the penalty, For if you rescue [him,] you will only have to do it again.

Комментарии

Другие переводы