Взаимное соотношение двух половин ст. 16-го по тексту евр. -масор. и Вульг представляется неясным и может быть понято лучше по тексту LXX (слав., русск. синод.), имеющему между этими двумя предложениями два других, из которых первое заключает в себе противоположение первой мысли стиха, а другое - второй его половине. Весь стих 16 по т. LXX читается так:&#915;υνη ευ&#967;αριστος εγειρει ανδρι δο&#958;αν, θρονος δε ατιμιας γυνη μισουσα δικαια πλουτου οκνηροι ενδεεις γινονται, οι δε ανδρειοι ερειδονται πλουτω. Слав. и русск. синод, дословно передают чтение LXX, причем слова, не имеющиеся в евр. т., в русск. заключены в скобки. Вместо этого антитетического параллелизма Вульгата ближе к т. евр. - дает параллелизм синтетический или сравнительный: mulier gratiosa inveniet gloriam et robusti habebunt divitias. Чтение LXX-ти ст. 16 заслуживает предпочтения пред т. масор. и Вульг. Мысль стиха: блага, даже внешние, приобретаются усилиями человека. В следующих стихах (17 и дал.) развивается мысль, что блага жизни достигаются именно нравственными усилиями, богоугодной религиозно-нравственной настроенностью человека. Именно источником благосостояния человека называется прежде всего благотворительность (ст. 17, сн. ст. 25), затем правда (ст. 18-19), благоговейная непорочность пред Богом (ст. 20-21). Вместе с тем противоположные пороки: немилосердие, коварство, жестокость, нечестие, являются источником гибели для повинных в тех пороках людей. Это, вообще, столь часто повторяющаяся, в книге Притчей, мысль о соответствии земного жребия человека его религиозно-нравственному достоинству (ср. <a href='B:550 6:8'>Гал 6:8</a>; <a href='B:610 4:8'>1Тим 4:8</a>). В ст. 22, соответственно тому, в образном сравнении высказывается мысль о непристойности благолепия или, общее, блага для нравственного безобразия, которое от присоединения к нему изящной обстановки еще нагляднее являет свое ничтожество (ст. 22-й - пример так называемой эмблематической притчи). Ст. 23 представляет как бы заключительное обобщение предыдущих мыслей - о противоположности жизненных стремлений и чаяний праведных и нечестивых.

<pb/><t>Викривлені дороги гидота Господеві, а йому сприйнятні всі непорочні в їхніх дорогах.</t>

Серцем лукаві — оги́да для Господа, а хто в неповинності ходить — Його уподо́ба.

<t>Мерзки Господу люди криводушные и угодны те, чей путь непорочен. </t>

<pb/><t>Мерзость<S>8441</S> пред Господом<S>3068</S> — коварные<S>6141</S> сердцем;<S>3820</S> но благоугодны<S>7522</S> Ему непорочные<S>8549</S> в пути.<S>1870</S> </t>

<pb/><t>Господь ненавидит творящих зло, но счастлив теми, кто поступает праведно.</t>

<pb/><t>The perverse<S>6141</S> in heart<S>3820</S> are an abomination<S>8441</S> to the Lord,<S>3068</S> But the blameless<S>8549</S> in [their] walk<S>1870</S> are His delight.<S>7522</S></t>

Турконяка	Викривлені дороги гидота Господеві, а йому сприйнятні всі непорочні в їхніх дорогах.
Огієнка	Серцем лукаві — оги́да для Господа, а хто в неповинності ходить — Його уподо́ба.
РБО	Мерзки Господу люди криводушные и угодны те, чей путь непорочен.
RST	Мерзость пред Господом — коварные сердцем; но благоугодны Ему непорочные в пути.
NASB+	The perverse in heart are an abomination to the Lord, But the blameless in [their] walk are His delight.

Комментарии

Другие переводы