(См. <a href='B:470 27:35-56'>Мф 27:35-56</a>).«И распяли Его» (стих 25). Вместо этого выражения в некоторых кодексах стоит выражение: «и стерегли Его» (&#7952;ρ&#8059;λασσον α&#8016;τ&#8057;ν). Так как о «распятии» Христа уже сказано в стихах 23-24, то лучшим представляется принять последнее чтение. Воины, следовательно, стерегли Христа, чтобы Его не похитили с креста Его друзья. Этим сообщением начинается у евангелиста Марка описание того, что случилось в то время, когда Господь висел на кресте.«И сбылось слово Писания...» (стих 28). Во многих уважаемых кодексах этого стиха нет. Новейшие критики также считают несогласным с характером Евангелия Марка приведение исполнившихся пророчеств. Но можно думать, что 53-я глава книги Исаии, откуда взято это пророчество (<a href='B:290 53:12'>Ис 53:12</a>), хорошо была известна и христианам из язычников (ср. <a href='B:510 8:32'>Деян 8:32</a>).«Э!» (стих 29; по-гречески - ο&#8016;&#8118;, по-латыни - vah) употреблено только здесь. Это восклицание насмешливое.«Боже мой! Боже мой!.». (стих 34). Если у евангелиста Матфея Христос спрашивает словами псалма, для чего Бог оставил Его (&#7989;να τι), то у Марка Его слова звучат как восклицание: «на что (ε&#7984;ς τ&#8055;) Ты меня оставил!» Это - восклицание горя: «до какого положения Ты довел Меня!» «Один: давал Ему пить, говоря...» (стих 36). Согласно евангелисту Марку, этот воин повторял то, что говорили другие (<a href='B:470 27:49'>Мф 27:49</a>). Таким образом, заставляя Христа пить противный уксус, он этим самым усиливал Его страдания и при этом указывал, что никакой Илия уже не защитит распятого от издевательств воинов и не спасет от смерти.«Сотник: увидев, что Он, так возгласив...» (стих 39). Последнего слова «возгласив» не находится в очень многих уважаемых кодексах. Оно и действительно только затрудняет смысл речи, так как дает повод думать, что сотник был обращен к вере во Христа только его громким криком (κρ&#8049;&#958;ας). Между тем при сокращенном чтении мысль стиха понятна: на сотника подействовало то, что Христос «испустил дух так» (ο&#8021;τως &#7952;&#958;&#8051;πνευσεν), т. е. при таких удивительных знамениях, как, например, тьма и землетрясение (<a href='B:470 27:45,54'>Мф 27:45,54</a>).«Иакова меньшего» (стих 40) - правильнее: «Иакова малого» (в греческом тексте поставлено μικρο&#8166;, а не νεωτ&#8051;ρου).«Саломия». Евангелист Марк таким именем называет, очевидно, мать сынов Зеведеевых (<a href='B:470 27:56'>Мф 27:56</a>), Иоанна и Иакова (ср. <a href='B:470 20:20'>Мф 20:20</a>). Если принять во внимание <a href='B:500 19:25'>Ин 19:25</a>, то можно заключить, что Саломия была сестрой Богоматери.

надпись вины Его Вина, за которую осужденный человек подвергался казни, записывалась на деревянной дощечке, которая прикреплялась ко кресту над его головой. Надпись для Иисуса была выполнена на латинском, еврейском и греческом языках (<a href='B:500 19:20'>Ин 19:20</a>). См. пояснение к <a href='C:@470 27:37'>Мф 27:37</a>.Царь Иудейский Пилат неоднократно заявлял, что Иисус не виновен ни в каком преступлении (<a href='B:490 23:4'>Лк 23:4,14</a>; <a href='B:490 23:15'>15</a>; <a href='B:490 23:22'>22</a>), но он приказал, чтобы для Него была сделана эта надпись. Вероятно, намерением Пилата было не насмеяться над Иисусом и не почтить Его, но, несомненно, в надписи подразумевалась насмешка над иудейскими властями, которые причинили Пилату так много беспокойства. Когда оскорбленные иудейские вожди потребовали, чтобы надпись была изменена, Пилат грубо отказал им (см. пояснение к <a href='C:@500 19:22'>Ин 19:22</a>). Сравнение всех четырех евангельских повествований показывает, что полная надпись гласила «сей есть Иисус Назорей, Царь Иудейский» См. пояснение к <a href='C:@490 23:38'>Лк 23:38</a>.

І написали Його провину так: Юдейський Цар.

І був написаний на́пис провини Його: „Цар Юдейський“.

Над головой у Него была надпись с указанием вины: ЦАРЬ ИУДЕЕВ.

И<S>2532</S> была<S>2258</S><S>3588</S> надпись<S>1923</S><S>3588</S> вины<S>156</S> Его:<S>846</S><S>1924</S><S>3588</S> Царь<S>935</S><S>3588</S> Иудейский.<S>2453</S>

Обвинение против Него, написанное на табличке, гласило: "Царь Иудейский".

And the inscription<S>1923</S> of the charge<S>156</S> against<S>156</S> Him read,<S>1924</S> "THE KING<S>935</S> OF THE JEWS.<S>2453</S>"

Лопухин	(См. Мф 27:35-56). «И распяли Его» (стих 25). Вместо этого выражения в некоторых кодексах стоит выражение: «и стерегли Его» (ἐρύλασσον...
МакАртур	надпись вины Его Вина, за которую осужденный человек подвергался казни, записывалась на деревянной дощечке, которая прикреплялась ко кресту над его головой. Надпись для Иисуса была выполнена...

Турконяка	І написали Його провину так: Юдейський Цар.
Огієнка	І був написаний на́пис провини Його: „Цар Юдейський“.
РБО	Над головой у Него была надпись с указанием вины: ЦАРЬ ИУДЕЕВ.
RST	И была надпись вины Его: Царь Иудейский.
NASB+	And the inscription of the charge against Him read, "THE KING OF THE JEWS."

Комментарии

Другие переводы