Мф <a href='B:470 3:1'>3:1-12</a>; Лк <a href='B:490 3:2'>3:2-9</a>, <a href='B:490 3:15'>15</a>-17; Ин <a href='B:500 1:9'>1:9-28</a>; Ис <a href='B:290 40:3'>40:3</a> (LXX)

Эти три стиха представляют собой один период. «Согласно (союзу «как» в лучших греческих кодексах соответствует частица καθ&#8061;ς, а не &#8033;ς, как в нашем кодексе Receptus) с предсказаниями пророков Малахии (<a href='B:460 3:1'>Мал 3:1</a>) и Исаии (<a href='B:290 40:3'>Ис 40:3</a>), предсказавшими о пришествии Предтечи Мессии, который подготовит народ иудейский к принятию Мессии, явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для отпущения грехов». Таким образом, явление Иоанна не было чем-то совершенно неожиданным, оно давно уже было предсказано. Пророчество Малахии об Иоанне Предтече (см. комментарии к книге пророка Малахии) евангелист приводит раньше, чем пророчество Исаии, более древнего пророка, конечно, потому, что первое пророчество с большей определенностью говорит о пришествии Предтечи - Мессии, чем второе. Замечательно, что пророчество Малахии евангелист Марк приводит не по подлиннику и не по переводу Семидесяти, который в этом случае довольно точно повторяет мысль и выражение подлинника, а следует в этом месте евангелисту Матфею. Вместо выражения подлинного текста «пред лицем Моим» евангелист Матфей, а за ним и Марк, читает: «пред лицем Твоим». Следовательно, по переводу обоих евангелистов Бог у Малахии обращается к Самому Мессии с предсказанием о послании перед Его пришествием особого Ангела или предвестника - Предтечи. У пророка же содержится обращение Иеговы к иудейскому народу.Пророчество Исаии о голосе вопиющего в пустыне (см. комментарии к <a href='C:@290 40:3'>Ис 40:3</a>) приводится здесь как поясняющее собою приведенное выше пророчество Малахии и вместе как первооснова первого пророчества. Вестник Иеговы, о котором говорил Малахия, есть именно тот самый, о котором еще раньше предсказывал пророк Исаия, - такой смысл приведения пророчества Исаии. Отсюда же можно всякому видеть, что евангелист отождествляет Иегову, Который в Ветхом Завете через пророков предвозвещал о Своем пришествии, с личностью Господа Иисуса Христа. Место из Исаии евангелист Марк приводит по тексту перевода Семидесяти (ср. <a href='B:470 3:3'>Мф 3:3</a>).«В пустыне» (<a href='B:480 1:4'>Мк 1:4</a>). Евангелист Марк не определяет, какую он подразумевает пустыню (Матфей прямо называет ее Иудейской: <a href='B:470 3:1'>Мф 3:1</a>). Это может быть объяснено тем, что Марк как житель Иерусалима считал излишним ближайшее определение того, что он понимает под «пустыней»: иерусалимляне под «пустыней» привыкли понимать именно Иудейскую пустыню, т. е. страну между горами иудейскими и Иорданом, к северо-западу от Мертвого моря (ср. <a href='B:70 1:16'>Суд 1:16</a>; <a href='B:230 62:1'>Пс 62:1</a>).«Проповедуя». Проповедь Иоанна евангелист Марк передает своими словами, тогда как Матфей выводит говорящим самого Иоанна (ср. <a href='B:470 3:1-2'>Мф 3:1-2</a>).«Крещение покаяния» (см. <a href='B:470 3:11'>Мф 3:11</a>).«Для прощения грехов». Прощение грехов было необходимым условием для того, чтобы человечество могло вступить в новую жизнь, которая открывалась с выступлением Обетованного Мессии в израильском народе. Но, во всяком случае, это прощение представлялось чем-то будущим, еще только должным наступить. И в самом деле,грехи человечества могли считаться прощенными только тогда, когда бы за них была принесена правде Божией вполне удовлетворительная жертва. А такая жертва в то время еще не была принесена.

<t>голос того, що закликає в пустині: Приготуйте дорогу Господню, вирівняйте стежки Його.</t>

Голос того, хто кличе: У пустині готуйте дорогу для Господа, рівняйте стежки́ Йому!“ —

<t>Голос глашатая в пустыне: „Приготовьте дорогу Господу, пути прямые проложите для Него“», — </t>

<pb/><t>«Глас<S>5456</S> вопиющего<S>994</S> в<S>1722</S><S>3588</S> пустыне:<S>2048</S> приготовьте<S>2090</S><S>3588</S> путь<S>3598</S> Господу,<S>2962</S> прямыми<S>2117</S> сделайте<S>4160</S><S>3588</S> стези<S>5147</S> Ему».<S>846</S> </t>

<t>"Голос раздаётся в пустыне, восклицая: "Подготовьте путь Господу, проложите Ему прямую тропу".</t>

<t>The voice<S>5456</S> of one crying<S>994</S> in the wilderness,<S>2048</S> 'Make<S>2090</S> ready<S>2090</S> the way<S>3598</S> of the Lord,<S>2962</S> Make<S>4160</S> His paths<S>5147</S> straight.<S>2117</S>' "</t>

РБО	Мф 3:1-12; Лк 3:2-9, 15-17; Ин 1:9-28; Ис 40:3 (LXX)
Лопухин	Эти три стиха представляют собой один период. «Согласно (союзу «как» в лучших греческих кодексах соответствует частица καθώς, а не ὡς, как в нашем кодексе Receptus) с...

Турконяка	голос того, що закликає в пустині: Приготуйте дорогу Господню, вирівняйте стежки Його.
Огієнка	Голос того, хто кличе: У пустині готуйте дорогу для Господа, рівняйте стежки́ Йому!“ —
РБО	Голос глашатая в пустыне: „Приготовьте дорогу Господу, пути прямые проложите для Него“», —
RST	«Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему».
NASB+	The voice of one crying in the wilderness, 'Make ready the way of the Lord, Make His paths straight.' "

Комментарии

Другие переводы