Согласно русскому переводу, первый стих стоит в непосредственной связи со следующими тремя стихами, и мысль всех первых четырех стихов, по общепринятому толкованию (см. «Толковое Евангелие» еп. Михаила), такая: «началом Евангелия Христова о наступлении благодатного Царства Мессии было явление Иоанна Крестителя, который проповедовал крещение покаяния для отпущения грехов». Но с таким пониманием первого стиха нельзя согласиться. Если предложение первого стиха считать подлежащим, а продолжение четвертого стиха - сказуемым (второй и третий стихи будут в таком случае вставным предложением), то получается слишком растянутый период. Между тем евангелист Марк везде в Евангелии выражает свои мысли в сжатых предложениях. Затем, если евангелист хотел особенно выставить на вид своим читателям, что выступление Иоанна Крестителя было началом Евангелия, то следовало бы ожидать, что он в точности отметит, что было продолжением этого начала. Однако такого точного обозначения мы далее не находим. Ввиду сказанного лучше принять как более естественное такое понимание первого стиха, которое видит в нем написание книги. «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия» (Иисуса Христа - родительный падеж), т. е. радостная весть, как ее возвестил Иисус Христос, Сын Божий, в той форме или в том виде, в каком она предлагалась христианам, стоявшим на первоначальной стадии христианского просвещения, еще только вступившим в Церковь Христову (подробнее об этом см. «Цель написания Евангелия от Марка»).«Иисуса Христа» (см. <a href='B:470 1:1'>Мф 1:1</a>).«Сына Божия». Если евангелист Матфей, писавший свое Евангелие для христиан из иудеев, должен был показать им, что Христос происходит от праотцев иудейского народа - Давида и Авраама (<a href='B:470 1:1'>Мф 1:1</a>), то евангелисту Марку как писавшему свое Евангелие для христиан из язычников не было надобности в подобном указании. Он прямо называет Христа Сыном Божиим - конечно, в смысле исключительном, как Единородного от Отца (см. <a href='B:470 16:16'>Мф 16:16</a>). Но если Евангелие, которое далее Марк предлагает своим читателям, исходит от Сына Божия, то оно, как бы говорит он, должно иметь непререкаемый авторитет для всех.

Начало … Сына Божия Это лучше всего рассматривать как заглавие, данное Марком его Евангелию. Сам рассказ о событиях Евангельского послания начался с Иоанна Крестителя (ср. <a href='B:470 11:12'>Мф 11:12</a>; <a href='B:490 16:16'>Лк 16:16</a>; <a href='B:510 1:22'>Деян 1:22</a>; <a href='B:510 10:37'>10:37</a>; <a href='B:510 13:24'>13:24</a>).Евангелие Благая весть о жизни, смерти и Воскресении Иисуса Христа, данные о Котором записаны в четырех Евангелиях (см. Введение к Евангелиям)Иисуса Христа «Иисус» – это греческая форма еврейского имени Иешуа («Господь есть спасение»); «Христос» («Помазанный») – это греческий эквивалент еврейского слова Мессия. «Иисус» – это человеческое имя Господа (ср. <a href='B:470 1:21'>Мф 1:21</a>; <a href='B:490 1:31'>Лк 1:31</a>); «Христос» – Его титул как правителя наступающего Царства Божия (<a href='B:340 9:25'>Дан 9:25,26</a>)Сына Божия Подтверждение Божьей сущности Иисуса, подчеркивающее Его уникальные взаимоотношения с Отцом (ср. <a href='B:480 3:11'>3:11</a>; <a href='B:480 3:11'>3:11</a>; <a href='B:480 5:7'>5:7</a>; <a href='B:480 5:7'>5:7</a>; <a href='B:480 9:7'>9:7</a>; <a href='B:480 9:7'>9:7</a>; <a href='B:480 13:32'>13:32</a>; <a href='B:480 13:32'>13:32</a>; <a href='B:480 15:39'>15:39</a>; <a href='B:480 15:39'>15:39</a>; См. пояснение к <a href='C:@500 1:34'>Ин 1:34</a>).

<pb/>Початок Єванґелії Сина Божого Ісуса Христа.

<pb/>Поча́ток Єва́нгелії Ісуса Христа, Сина Божого.

<pb/> Начало Радостной Вести об Иису́се Христе, Сыне Бога.

<pb/>Начало<S>746</S><S>3588</S> Евангелия<S>2098</S> Иисуса<S>2424</S> Христа,<S>5547</S> Сына<S>5207</S><S>3588</S> Божия,<S>2316</S>

<pb/>Благовестие Иисуса Христа, Сына Божьего, начинается

<pb/>The beginning<S>746</S> of the gospel<S>2098</S> of Jesus<S>2424</S> Christ,<S>5547</S> the Son<S>5207</S> of God.<S>2316</S>

Лопухин	Согласно русскому переводу, первый стих стоит в непосредственной связи со следующими тремя стихами, и мысль всех первых четырех стихов, по общепринятому толкованию (см. «Толковое Евангелие»...
МакАртур	Начало … Сына Божия Это лучше всего рассматривать как заглавие, данное Марком его Евангелию. Сам рассказ о событиях Евангельского послания начался с Иоанна Крестителя (ср.

Турконяка	Початок Єванґелії Сина Божого Ісуса Христа.
Огієнка	Поча́ток Єва́нгелії Ісуса Христа, Сина Божого.
РБО	Начало Радостной Вести об Иису́се Христе, Сыне Бога.
RST	Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия,
NASB+	The beginning of the gospel of Jesus Christ, the Son of God.

Комментарии

Другие переводы