Этот раздел имеется только в Евангелии Луки.«Когда же приближались дни взятия Его...» Слово «взятие» (&#7936;ν&#8049;λη&#968;ις) употреблено только в этом одном месте, но в последующей письменности оно ясно означает вознесение Иисуса Христа на небо (Свицер. Tes., с. 282). Таким образом, евангелист Лука начинает здесь историю путешествия Христа из Галилеи в Иерусалим на Пасху страданий. Путешествие это, по изображению Луки, было не прямым - для прямого путешествия потребовалось бы только три дня пути, - а медленным обхождением тех городов и селений Галилеи и Переи, которые Господь хотел просветить светом Евангелия. При этом указывается намерение Христа пройти Самарией и непринятие Его самарянами, вслед затем - снова обхождение Галилеи и потом уже опять появление Христа на границах Самарии (<a href='B:490 17:11'>Лк 17:11</a>).«Восхотел идти в Иерусалим». Точнее: «обратил лицо Свое к Иерусалиму» (τ&#8056; πρ&#8057;σωπον α&#8016;το&#8166; &#7952;στ&#8053;ρι&#958;ε - гебраизм; ср. <a href='B:300 21:10'>Иер 21:10</a>; 42:15). Таким образом, Иерусалим делается с этих пор тем пунктом, куда постоянно обращен взор Христа.«Приготовить для Него» (стих 52), т. е. подготовить самарян к Его прибытию, так как самаряне, как видно из следующего 53-го стиха, неодобрительно относились к путешествию Христа в Иерусалим, где, как они полагали, Христос объявит себя царем. Им было в высшей степени неприятно, что их враги - иудеи удостоены будут такой великой милости от того, кого они признали уже раньше (<a href='B:500 4:1'>Ин 4:1</a>) Мессиею (ср. <a href='B:470 11:3'>Мф 11:3</a>).«Видя то» (стих 54), т. е. узнав об этом от возвратившихся «вестников».На гневное заявление сынов Зеведеевых, которых сам Господь назвал сынами грома (<a href='B:480 3:17'>Мк 3:17</a>), желавших, подобно Илии пророку, низвести огонь на неразумных самарян, Господь отвечает, что они не понимают, очевидно, что, как ученики Христа, живущие уже в Новом Завете, а не в Ветхом, как Илия, они не должны прибегать к тем суровым мерам вразумления, к каким прибегали пророки Ветхого Завета. И Илия также имел в Себе Духа Божия, но Тот Дух был иной, иначе проявляющий Себя, чем Дух, под действием Которого находятся ученики Христа.«Какого вы духа» (стих 55). Слово «Духа» должно писаться с прописной буквы, а не со строчной, как в русском переводе, потому что греческое выражение ε&#8055;&#834;ναι πνε&#8059;ματος - значит стоять, находиться в зависимости от Духа, - конечно, Божия. Ср. <a href='B:480 9:41'>Мк 9:41</a>.«Другое селение» (стих 56) - всего вероятнее, уже не самарянское. Господь идет, вероятно, по Галилее и Перее, где обыкновенно ходили богомольцы с севера в Иерусалим.

І пішов до іншого села.

Бо Син Лю́дський прийшов не губи́ть душі лю́дські, а спасати!“ І пішли вони в інше село.

И тогда они пошли в другую деревню.

<S>3588</S> <J>ибо<S>1063</S> Сын<S>5207</S><S>3588</S> Человеческий<S>444</S> пришел<S>2064</S> не<S>3756</S> губить<S>622</S> души<S>5590</S> человеческие,<S>444</S> а<S>235</S> спасать.<S>4982</S></J> И<S>2532</S> пошли<S>4198</S> в<S>1519</S> другое<S>2087</S> селение.<S>2968</S>

И они пошли в другое селение.

<J>for the Son<S>5207</S> of Man<S>444</S> did not come<S>2064</S> to destroy<S>622</S> men's lives,<S>5590</S> but to save<S>4982</S> them."</J>] And they went<S>4198</S> on to another<S>2087</S> village.<S>2968</S>

Турконяка	І пішов до іншого села.
Огієнка	Бо Син Лю́дський прийшов не губи́ть душі лю́дські, а спасати!“ І пішли вони в інше село.
РБО	И тогда они пошли в другую деревню.
RST	ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение.
NASB+	for the Son of Man did not come to destroy men's lives, but to save them."] And they went on to another village.

Комментарии

Другие переводы