Праздник кущей — 7-дневный, с 15-го по 22-е тисри. Праздник носит двоякое название, соответствующее двойственному его значению — историческому и натуральному. Одно название: chag sukkoth, праздник кущей, шалашей, палаток, евр., sukkah, в противоположность bet — дом, означает удобнопереносимое временное жилище шатер (ср. <a href='B:10 33:17'>Быт 33:17</a>; <a href='B:290 1:8'>Ис 1:8</a>; <a href='B:390 4:8'>Иона 4:8</a>). Евреи должны были 7 дней этот праздника жить в нарочито устроенных шалашах, чтобы последующие роды имели понятие о том, что Иегова, выведя их предков из Египта, сперва дал изведать им номадическую жизнь в шалашах, в пустыне и уже после предоставит им Ханаан для оседлого обитания. Так, по исторической стороне праздник кущей «напоминал пребывание в пустыне» (блаж. Феодор., вопр. 32). Другое название его — «праздник собирания плодов» (спад hasiph, <a href='B:20 23:16'>Исх 23:16</a>) указывало на время года празднования праздника кущей — время обилия у евреев всяких плодов: праздник кущей был чрезвычайно радостным и торжественным благодарением Иегове за урожай года. Для выражения этих чувств евреи должны были не только кущи устраивать из зеленеющих ветвей разных деревьев (<a href='B:160 8:15'>Неем 8:15</a>), но и в руках носить ветви (вероятно и плоды) деревьев «красивых» (hadar; по раввинам: цитрон или лимон), пальмовых (tamarim), «широколиственных» (anaph-ez-abot, по равв.: мирт) и «речных верб» (arbe-nachal). Неопределенность указания на состав этого букета или, как назвали его позднейшие евреи, лулава, дала широкий простор для традиции иудейской в толковании буквы и смысла постановления (в Мидраше деревья, с которых брались ветви для лулава, аллегорически объясняются об Аврааме, Исааке и Иакове или о Сарре, Ревекке Рахили, Лии и под.). К особенностям праздника в позднейшее время традиция прибавила обряды: а) возлияния воды и б) иллюминацию и пляски с горящими факелами во дворе женщин. 1-й обряд (см. Мишна, Сукка 4:9–10) совершался так. Золотой сосуд емкостью в 3 лога наполнялся водой из Силоамского источника, с трубным звуком переносился в храм, и здесь, на жертвеннике всесожжений вода одновременно с вином выливалась через одну из 2-х чаш (вода — на западную сторону жертвенника, а вино на восточную). Пляска благочестивых израильтян с факелами в руках совершалась под аккомпанемент музыки левитов (Сукка 5:2–4). О жертвах в праздник кущей говорит <a href='B:40 29:13'>Чис 29:13–38</a>. В 8-й день совершалось отдание праздника, azereth (ст. 31: это же название усвоялось и 7-му дню праздника пасхи; <a href='B:50 16:8'>Втор 16:8</a>): может быть, именно в этот «последний день великого праздника» (<a href='B:500 7:37'>Ин 7:37</a>) Господь Иисус Христос стоял в храме и, в виду совершавшегося (упомянутого) там возлияния воды, произнес великие слова об источниках воды живой — благодати Святого Духа (<a href='B:500 7:37'>Ин 7:37–39</a>).

В шатрах житимете сім днів, кожний туземець в Ізраїлі житиме в шатрах,

У ку́чках будете сидіти сім день, — кожен тубі́лець в Ізраїлі сидітиме в ку́чках,

Семь дней живите в шалашах: пусть все коренные жители страны Израиля в эти дни живут в шалашах,

в кущах<S>5521</S> живите<S>3427</S> семь<S>7651</S> дней;<S>3117</S> всякий туземец<S>249</S> Израильтянин<S>3478</S> должен жить<S>3427</S> в кущах,<S>5521</S>

будете жить во временных жилищах (кущах) семь дней. Все, кто родился в Израиле, будут жить в этих жилищах (кущах).

'You shall live<S>3427</S> in booths<S>5521</S> for seven<S>7651</S> days;<S>3117</S> all<S>3605</S> the native-born in Israel<S>3478</S> shall live<S>3427</S> in booths,<S>5521</S>

Турконяка	В шатрах житимете сім днів, кожний туземець в Ізраїлі житиме в шатрах,
Огієнка	У ку́чках будете сидіти сім день, — кожен тубі́лець в Ізраїлі сидітиме в ку́чках,
РБО	Семь дней живите в шалашах: пусть все коренные жители страны Израиля в эти дни живут в шалашах,
RST	в кущах живите семь дней; всякий туземец Израильтянин должен жить в кущах,
NASB+	'You shall live in booths for seven days; all the native-born in Israel shall live in booths,

Комментарии

Другие переводы