Праздник кущей — 7-дневный, с 15-го по 22-е тисри. Праздник носит двоякое название, соответствующее двойственному его значению — историческому и натуральному. Одно название: chag sukkoth, праздник кущей, шалашей, палаток, евр., sukkah, в противоположность bet — дом, означает удобнопереносимое временное жилище шатер (ср. <a href='B:10 33:17'>Быт 33:17</a>; <a href='B:290 1:8'>Ис 1:8</a>; <a href='B:390 4:8'>Иона 4:8</a>). Евреи должны были 7 дней этот праздника жить в нарочито устроенных шалашах, чтобы последующие роды имели понятие о том, что Иегова, выведя их предков из Египта, сперва дал изведать им номадическую жизнь в шалашах, в пустыне и уже после предоставит им Ханаан для оседлого обитания. Так, по исторической стороне праздник кущей «напоминал пребывание в пустыне» (блаж. Феодор., вопр. 32). Другое название его — «праздник собирания плодов» (спад hasiph, <a href='B:20 23:16'>Исх 23:16</a>) указывало на время года празднования праздника кущей — время обилия у евреев всяких плодов: праздник кущей был чрезвычайно радостным и торжественным благодарением Иегове за урожай года. Для выражения этих чувств евреи должны были не только кущи устраивать из зеленеющих ветвей разных деревьев (<a href='B:160 8:15'>Неем 8:15</a>), но и в руках носить ветви (вероятно и плоды) деревьев «красивых» (hadar; по раввинам: цитрон или лимон), пальмовых (tamarim), «широколиственных» (anaph-ez-abot, по равв.: мирт) и «речных верб» (arbe-nachal). Неопределенность указания на состав этого букета или, как назвали его позднейшие евреи, лулава, дала широкий простор для традиции иудейской в толковании буквы и смысла постановления (в Мидраше деревья, с которых брались ветви для лулава, аллегорически объясняются об Аврааме, Исааке и Иакове или о Сарре, Ревекке Рахили, Лии и под.). К особенностям праздника в позднейшее время традиция прибавила обряды: а) возлияния воды и б) иллюминацию и пляски с горящими факелами во дворе женщин. 1-й обряд (см. Мишна, Сукка 4:9–10) совершался так. Золотой сосуд емкостью в 3 лога наполнялся водой из Силоамского источника, с трубным звуком переносился в храм, и здесь, на жертвеннике всесожжений вода одновременно с вином выливалась через одну из 2-х чаш (вода — на западную сторону жертвенника, а вино на восточную). Пляска благочестивых израильтян с факелами в руках совершалась под аккомпанемент музыки левитов (Сукка 5:2–4). О жертвах в праздник кущей говорит <a href='B:40 29:13'>Чис 29:13–38</a>. В 8-й день совершалось отдание праздника, azereth (ст. 31: это же название усвоялось и 7-му дню праздника пасхи; <a href='B:50 16:8'>Втор 16:8</a>): может быть, именно в этот «последний день великого праздника» (<a href='B:500 7:37'>Ин 7:37</a>) Господь Иисус Христос стоял в храме и, в виду совершавшегося (упомянутого) там возлияния воды, произнес великие слова об источниках воды живой — благодати Святого Духа (<a href='B:500 7:37'>Ин 7:37–39</a>).

І перший день святе зібрання, не чинитимете ніякого службового діла.

Першого дня святі збори, жодного робочого зайняття не будете робити.

Первый его день — священный; не делайте никакой работы.

в первый<S>7223</S> день<S>3117</S> священное<S>6944</S> собрание,<S>4744</S> никакой работы<S>5656</S><S>4399</S> не работайте;<S>6213</S>

В первый его день будет священное собрание, не выполняйте никакой работы в это время.

'On the first<S>7223</S> day<S>3117</S> is a holy<S>6944</S> convocation;<S>4744</S> you shall do<S>6213</S> no<S>3808</S> <S>3605</S> laborious<S>5656</S> work<S>4399</S> of any<S>3605</S> kind.

Турконяка	І перший день святе зібрання, не чинитимете ніякого службового діла.
Огієнка	Першого дня святі збори, жодного робочого зайняття не будете робити.
РБО	Первый его день — священный; не делайте никакой работы.
RST	в первый день священное собрание, никакой работы не работайте;
NASB+	'On the first day is a holy convocation; you shall do no laborious work of any kind.

Комментарии

Другие переводы