Xронологическая дата возраста Ахаза: 20 лет при воцарении и 16 лет царствования, след., смерть в возрасте 36 лет (2 ст.), представляет то затруднение, что сын Ахаза Езекия вступил на царство 25 лет от роду (<a href='B:120 18:2'>4Цар 18:2</a>), след. родился у Ахаза, когда ему было 10-11 лет. Эту несообразность можно устранить, приняв чтение некоторых греческих кодексов, а также сирского и арабского переводов, по которым Ахаз начал царствавать 25-ти (а не 20) лет. Подражание Ахаза царям израильским (ст. <a href='B:120 16:3'>3</a>) или Иеровоаму, сыну Наватову царю израильскому (греч. кодд. у Гильмеса 11: 44, 52, 55, 56, 74, 92, 106, 119, 120, 121, 134, 144, 158, 236, 242, 243, 244, 245, 246; ср. слав, перев.), состояло не во введении в Иудее культа тельцов, о чем ничего неизвестно и что представляется совершенно невероятным ввиду враждебных отношений того времени (<a href='B:120 15:37'>4Цар 15:37</a> и д.) между двумя еврейскими, а в одинаковом с теми царями нарушении основного теократического закона безусловной верности Иегове и в увлечении, подобно, напр., царям династии Ахава (<a href='B:110 16:32'>3Цар 16:32</a>; <a href='B:120 3:2'>4Цар 3:2</a>; <a href='B:120 10:26'>4Цар 10:26</a>), чистым язычеством, как культом Ваала (<a href='B:140 28:2'>2Пар 28:2</a>), и Молоха (ст. 3, <a href='B:140 28:3'>2Пар 28:3</a>). Хотя о последнем прямо не упоминает данное место 4 Цар, но параллельное место (<a href='B:140 28:3'>2Пар 28:3</a>) определенно говорит о сожжении Ахазом сына своего, конечно, в честь Молоха (сн. <a href='B:120 23:10'>4Цар 23:10</a>; <a href='B:30 18:21'>Лев 18:21</a>; <a href='B:300 32:35'>Иер 32:35</a> и др. Ср. И. Флав. Иуд.Древн. 9:12, 1), а не о простом очищении огнем (ср. <a href='B:40 31:33'>Чис 31:33</a>), - обычае весьма, правда распространенном в древности в Передней Азии, Индии, Африке и Америке, а также у греков (блаж. Феодорит, вопр. 47), и в России, напр., в ночь на Ивана Купалу: видеть здесь этот символический акт или просто суеверный обычай (как делают блаж. Феодорит, Гроций, Спенсер, проф. Гуляев и др.) не позволяют общий смысл места (характеристика нечестия Ахаза) и упомянутые библейские параллели (см. Толков. Библию, т. I, с. 207-209; сн. М. Пальмова, Идолопоклонство у древних евреев, с. 257 и д.). Свойственный семитам обычай приносить человеческие жертвы богам, особенно детей, в наиболее критические моменты (ср. <a href='B:120 3:27'>4Цар 3:27</a>), мог и у евреев особенно поддерживаться под влиянием тяжких обстоятельств времени, когда обычные средства служения и благоугождения Богу казались недостаточными для умилостивления Бога (<a href='B:400 6:7'>Мих 6:7</a>).

і приніс жертви і приніс ладан на високих (місцях) і на вершках і під всяким деревом в гаю.

І прино́сив він жертву та кадив на па́гірках, і на згі́р'ях, та під усяким зеленим деревом.

И в местных святилищах, и на холмах, и под каждым деревом ветвистым он закалывал и сжигал жертвы.

и совершал<S>2076</S> жертвы<S>2076</S> и курения<S>6999</S> на высотах<S>1116</S> и на холмах<S>1389</S> и под всяким тенистым<S>7488</S> деревом.<S>6086</S>

Он совершал жертвоприношения и воскурял фимиам на высотах, на холмах и под каждым зелёным деревом.

And he sacrificed<S>2076</S> and burned<S>6999</S> incense<S>6999</S> on the high<S>1116</S> places<S>1116</S> and on the hills<S>1389</S> and under<S>8478</S> every<S>3605</S> green<S>7488</S> tree.<S>6086</S>

Турконяка	і приніс жертви і приніс ладан на високих (місцях) і на вершках і під всяким деревом в гаю.
Огієнка	І прино́сив він жертву та кадив на па́гірках, і на згі́р'ях, та під усяким зеленим деревом.
РБО	И в местных святилищах, и на холмах, и под каждым деревом ветвистым он закалывал и сжигал жертвы.
RST	и совершал жертвы и курения на высотах и на холмах и под всяким тенистым деревом.
NASB+	And he sacrificed and burned incense on the high places and on the hills and under every green tree.

Комментарии

Другие переводы