Взаимное соотношение двух половин ст. 16-го по тексту евр. -масор. и Вульг представляется неясным и может быть понято лучше по тексту LXX (слав., русск. синод.), имеющему между этими двумя предложениями два других, из которых первое заключает в себе противоположение первой мысли стиха, а другое - второй его половине. Весь стих 16 по т. LXX читается так:&#915;υνη ευ&#967;αριστος εγειρει ανδρι δο&#958;αν, θρονος δε ατιμιας γυνη μισουσα δικαια πλουτου οκνηροι ενδεεις γινονται, οι δε ανδρειοι ερειδονται πλουτω. Слав. и русск. синод, дословно передают чтение LXX, причем слова, не имеющиеся в евр. т., в русск. заключены в скобки. Вместо этого антитетического параллелизма Вульгата ближе к т. евр. - дает параллелизм синтетический или сравнительный: mulier gratiosa inveniet gloriam et robusti habebunt divitias. Чтение LXX-ти ст. 16 заслуживает предпочтения пред т. масор. и Вульг. Мысль стиха: блага, даже внешние, приобретаются усилиями человека. В следующих стихах (17 и дал.) развивается мысль, что блага жизни достигаются именно нравственными усилиями, богоугодной религиозно-нравственной настроенностью человека. Именно источником благосостояния человека называется прежде всего благотворительность (ст. 17, сн. ст. 25), затем правда (ст. 18-19), благоговейная непорочность пред Богом (ст. 20-21). Вместе с тем противоположные пороки: немилосердие, коварство, жестокость, нечестие, являются источником гибели для повинных в тех пороках людей. Это, вообще, столь часто повторяющаяся, в книге Притчей, мысль о соответствии земного жребия человека его религиозно-нравственному достоинству (ср. <a href='B:550 6:8'>Гал 6:8</a>; <a href='B:610 4:8'>1Тим 4:8</a>). В ст. 22, соответственно тому, в образном сравнении высказывается мысль о непристойности благолепия или, общее, блага для нравственного безобразия, которое от присоединения к нему изящной обстановки еще нагляднее являет свое ничтожество (ст. 22-й - пример так называемой эмблематической притчи). Ст. 23 представляет как бы заключительное обобщение предыдущих мыслей - о противоположности жизненных стремлений и чаяний праведных и нечестивых.

<pb/><t>Хто неправедно вкладає руку до рук не буде непокараний, а хто сіє праведність одержить вірну винагороду.</t>

Ручаюсь: не бу́де невинним лихий, а наща́док правдивих захований буде.

<t>Будь уверен: злодею не оправдаться, но род праведных спасется. </t>

<pb/><t>Можно поручиться,<S>3027</S> что порочный<S>7451</S> не останется<S>5352</S> ненаказанным;<S>5352</S> семя<S>2233</S> же праведных<S>6662</S> спасется.<S>4422</S> </t>

<pb/><t>Это верно, что будут наказаны злые, а добрые будут освобождены.</t>

<pb/><t>Assuredly,<S>3027</S> the evil<S>7451</S> man<S>7451</S> will not go<S>5352</S> unpunished,<S>5352</S> But the descendants<S>2233</S> of the righteous<S>6662</S> will be delivered.<S>4422</S></t>

Огієнка	Ручаюсь: не бу́де невинним лихий, а наща́док правдивих захований буде.
РБО	Будь уверен: злодею не оправдаться, но род праведных спасется.
RST	Можно поручиться, что порочный не останется ненаказанным; семя же праведных спасется.
MDR	Это верно, что будут наказаны злые, а добрые будут освобождены.
NASB+	Assuredly, the evil man will not go unpunished, But the descendants of the righteous will be delivered.

Комментарии

Другие переводы