Возможен другой перевод: «Но Он ушел, пройдя через толпу».

Увлечение речью Христа быстро сменяется в душе назаретян страшной яростью против Того, Кто посмел поставить их ниже язычников. Последние оказывались в Его представлении лучшими, чем евреи, - этого уже никак не могли стерпеть присутствовавшие в синагоге, и, несмотря на то что день был субботний, они начали теснить Христаиз Синагоги и потом из города. Дорога из города, лежавшего на склонах гор, резко поднималась кверху (на западном краю города), и назаретяне, очевидно, оттесняя Христа на эту дорогу, незаметно сбросили бы Его с утеса, к которому вела эта дорога и около которого был обрыв футов в сорок над лежащей внизу долиной (место это находится над маронитской церковью). Но вдруг Христос остановился и, Своим одним повелительным взглядом заставив расступиться теснивших Его людей, спокойно прошел среди них. Так как Он, очевидно, пошел дорогой в Капернаум, которая ведет прямо от этого утеса, то теснившие Его должны были остановиться: там дальше уже не было возможности как будто нечаянно столкнуть Христа с утеса.<p/>Одно ли это и то же событие с тем, которое описывают евангелисты Матфей (<a href='B:470 13:54'>Мф 13:54</a>) и Марк (<a href='B:480 6:1-6'>Мк 6:1-6</a>)? Нет, это событие другое. Рассказ евангелиста Луки относится к началу служения Христа, а рассказы евангелистов Матфея и Марка - к позднейшему времени. Это - первое доказательство. Во-вторых, здесь Христос является без Своих учеников, а там - с учениками. В-третьих, согласно Евангелию от Луки, Христос оставляет Назарет после описанного покушения на Него, а у Матфея и Марка - остается некоторое время в Назарете и после того, как назаретяне не обнаружили к Нему доверия. Наконец - и это самое важное - у Матфея и Марка совсем нет речи о покушении на Христа, о чем здесь сообщает евангелист Лука. Не ясно ли, что Лука описывает другое событие? Некоторые же сходные детали в рассказах у него и двух других синоптиков объясняются просто тем, что подобные речи о происхождении Христа должны были слышаться нередко среди невежественных назаретян.

<b>прошел посреди них</b> Подтекст такой, что это было чудесным избавлением, первым из многих подобных случаев, когда Он избежал преждевременной смерти от рук толпы (ср. <a href='B:500 7:30'>Ин 7:30</a>; <a href='B:500 8:59'>8:59</a>; <a href='B:500 10:39'>10:39</a>).

а він, пройшовши між ними, віддалився.

Але Він перейшов серед них, і віддали́вся.

Но Он вырвался из толпы и ушел. <f>[32]</f>

но<S>1161</S> Он,<S>846</S> пройдя<S>1330</S> посреди<S>1223</S><S>3319</S> них,<S>846</S> удалился.<S>4198</S>

Но Иисус прошёл сквозь толпу и отправился Своей дорогой.

But passing<S>1330</S> through<S>1223</S> their midst,<S>3319</S> He went<S>4198</S> His way.<S>4198</S>

РБО	Возможен другой перевод: «Но Он ушел, пройдя через толпу».
Лопухин	Увлечение речью Христа быстро сменяется в душе назаретян страшной яростью против Того, Кто посмел поставить их ниже язычников. Последние оказывались в Его представлении лучшими, чем евреи, - этого...
МакАртур	прошел посреди них Подтекст такой, что это было чудесным избавлением, первым из многих подобных случаев, когда Он избежал преждевременной смерти от рук толпы (ср. Ин...

Огієнка	Але Він перейшов серед них, і віддали́вся.
РБО	Но Он вырвался из толпы и ушел. [32]
RST	но Он, пройдя посреди них, удалился.
MDR	Но Иисус прошёл сквозь толпу и отправился Своей дорогой.
NASB+	But passing through their midst, He went His way.

Комментарии

Другие переводы