В конце второй главы Екклезиаст подошел к главной причине неосуществимости человеческого стремления к счастью. Между человеческим хотением и его выполнением стоит Некто, Кто может отнять хлеб у одного и дать другому. Теперь, в 3 главе, он углубляется в эту мысль и распространяет ее на всю сферу человеческой жизни. И здесь Екклезиаст находит то же беспрогрессивное круговращение, то же неустранимое влияние законов, и здесь все человеческие желания и предприятия стоят в постоянной зависимости от времени и обстоятельств и, подобно явлениям внешней природы, проходят в строгой последовательности. Всему свое время, и время всякой вещи под небом. Hephez значит, собственно: склонность, намерение, предприятие. Екклезиаст говорит здесь не о предметах природы, а о деятельности человеческой, о явлениях человеческой жизни, как это видно и из дальнейшего развития мысли. Он хочет сказать, что факты человеческой жизни не суть продукты вполне свободной воли человека, лежат вне пределов его сознательных желаний.

<pb/><t>час любити і час ненавидіти, час війни і час миру.</t>

час кохати і час ненави́діти, час війні і час миру!

<t>время любить и время ненавидеть; время войне и время миру. </t>

<pb/><t>время<S>6256</S> любить,<S>157</S> и время<S>6256</S> ненавидеть;<S>8130</S> время<S>6256</S> войне,<S>4421</S> и время<S>6256</S> миру.<S>7965</S> </t>

<pb/><t>Время любить, и время ненавидеть, время для войны, и время для мира.</t>

<pb/><t>A time<S>6256</S> to love,<S>157</S> and a time<S>6256</S> to hate;<S>8130</S> A time<S>6256</S> for war,<S>4421</S> and a time<S>6256</S> for peace.<S>7965</S></t>

Огієнка	час кохати і час ненави́діти, час війні і час миру!
РБО	время любить и время ненавидеть; время войне и время миру.
RST	время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.
MDR	Время любить, и время ненавидеть, время для войны, и время для мира.
NASB+	A time to love, and a time to hate; A time for war, and a time for peace.

Комментарии

Другие переводы