Глубокое противоречие, скрытое в природе человека, с одной стороны — стремление к вечности, с другой — ограниченность его разума, являются главной причиной неудовлетворенности человеческого духа, его всегдашних разочарований. Чтобы более или менее избежать последних, человек должен примириться раз навсегда с мыслью о том, что высшее счастье (Ithron) под солнцем невозможно. Он должен, так сказать, понизить свои требования к жизни и, отбросив искание высочайшего блага, удовольствоваться относительным благом, тем, что сравнительно хорошо, что «лучше» (tob). Если высшее благо — Ithron невозможно, то относительное благо — Tob вполне доступно человеку. В чем же заключается это Tob?Познал я, что нет для них ничего лучшего (Tob), как веселиться и делать доброе в жизни своей. Благой труд и спокойное наслаждение земными радостями — вот единственно доступное для человека счастье. Пока человек стремится к абсолютному счастью на земле, он осужден на постоянные разочарования. Даже и лучшие моменты его жизни отравляются мыслью о непрочности счастья, удручающей заботой о будущем.Напротив, человек, отказавшийся от искания полного счастья, бывает доволен и тем немногим, что дает ему жизнь, радуется, веселится без заботы о завтрашнем дне. Он, как дитя, отдается всякой радости посылаемой Богом, отдается полным своим существом, непосредственно, не разрушая ее анализом, критикой, бесцельными сомнениями. И эти малые радости, соединенные с добрым трудом и чистой совестью, делают жизнь приятной, относительно счастливой. Стихи 12–13 нисколько не выражают эвдемонистического взгляда на жизнь, который ставит целью жизни одно наслаждение. Во-первых, рядом с земными радостями Екклезиаст ставит другое необходимое условие относительно счастливой жизни, именно — «делание добра»; во-вторых, пользование земными благами соединяется с сознанием зависимости от воли Божией, с благодарной мыслью, что «это дар Божий». Таким образом, то наслаждение жизнью, к которому призывает Екклезиаст, покоится на религиозном миросозерцании, предполагает, как свое необходимое условие, веру в Божественный промысл.

<pb/><t>І кожна людина, яка їсть і пє і побачить добро в усім його труді - це божий дар.</t>

І отож, як котри́й чоловік їсть та п'є і в усім своїм тру́ді радіє добром, — це дар Божий!

<pb/>И если человек ест и пьет, если он изведал счастье в трудах, то это дано ему Богом.

<pb/><t>И если какой человек<S>120</S> ест<S>398</S> и пьет,<S>8354</S> и видит<S>7200</S> доброе<S>2896</S> во всяком труде<S>5999</S> своем, то это — дар<S>4991</S> Божий.<S>430</S> </t>

<pb/><t>Бог хочет, чтобы каждый человек ел, пил, любил свою работу. Это - Его дары.</t>

<pb/><t>moreover,<S>1571</S> that every<S>3605</S> man<S>120</S> who<S>7945</S> eats<S>398</S> and drinks<S>8354</S> sees<S>7200</S> good<S>9185</S> in all<S>3605</S> his labor<S>5999</S> – it is the gift<S>4991</S> of God.<S>430</S></t>

Огієнка	І отож, як котри́й чоловік їсть та п'є і в усім своїм тру́ді радіє добром, — це дар Божий!
РБО	И если человек ест и пьет, если он изведал счастье в трудах, то это дано ему Богом.
RST	И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это — дар Божий.
MDR	Бог хочет, чтобы каждый человек ел, пил, любил свою работу. Это - Его дары.
NASB+	moreover, that every man who eats and drinks sees good in all his labor – it is the gift of God.

Комментарии

Другие переводы