Манассия заявил себя не только ревностным язычником, но и жестоким тираном, царствование которого впервые в библейско-еврейской истории ознаменовалось мученичеством за религию Иеговы. Стражи дома Израиля - пророки не молчали и в это мрачное время упадка религии просвещения, развития народа Божия: несмотря на противодействие ложных пророков (<a href='B:290 30:10'>Ис 30:10</a>; <a href='B:290 56:10'>Ис 56:10</a>; <a href='B:290 57:1-4'>Ис 57:1-4</a>; <a href='B:400 3:3-4'>Мих 3:3-4</a>): они возвещали грозные определения суда Божия на царство Иудейское, в которых судьба последнего совершенно приравнивалась (ср. блаж. Феодорит, вопр. 54) постигшей уже царство Израильское, ст. 12-13, (ср. <a href='B:90 3:11'>1Цар 3:11</a>; <a href='B:300 19:3'>Иер 19:3</a>; <a href='B:370 7:7,17,17'>Ам 7:7,17</a>): "веревка и отвес орудия, употребляемые для правильности размера. Угрожая измерять Иерусалим тою же веревкою и отвесом, каким измерен Шомерон, Иегова открывает, что Иерусалим подвергнется таким же бедствиям, как и Шомерон" (проф. Гуляев, с. 369) "Остаток удела Иеговы" (ст. <a href='B:120 21:14'>14</a>), т. е. Иудейское царство, состоящее только из двух колен, будет оставлен Иеговой, и, как такой, подвергнется расхищению и разграблению со стороны других народов (сн. <a href='B:290 42:22'>Ис 42:22</a>). Ответом на пророческие обличения со стороны Манассии явился кровавый террор: Иерусалим от края до края залит был потоками невинной, мученической крови (ст. 16, сн. И. Флав. Иуд.Древн. 10:3, 1). По иудейской традиции (Gemara, Jebamoth 4, 13; Sanhedr. f. 103), усвоенной некоторыми церковными учителями (Tertullian. de patiente 14. Augustin. de civitate Dei 18, 24), при Манассии, умер мученической смертью и великий пророк Исаия, будучи перепилен деревянной пилой (ср. <a href='B:650 11:37'>Евр 11:37</a>; блаж. Феодорит, вопр. 54), из Библии, правда, неизвестно, проходил ли Исаия пророческое служение и при Манассии (ср. <a href='B:290 1:1'>Ис 1:1</a>, где последним царем иудейским назван Езекия, а Манассия не упомянут); но древность традиции несомненна, ей принадлежит и внутренняя идеальная достоверность.

<pb/>І сказав Господь рукою своїх рабів пророків, кажучи:

І говорив Господь через Своїх рабів пророків, кажучи:

<pb/>И тогда Господь возвестил через пророков, рабов своих:

<pb/>И говорил<S>1696</S> Господь<S>3068</S> чрез<S>3027</S> рабов<S>5650</S> Своих пророков<S>5030</S> и сказал:<S>559</S>

<pb/>Господь говорил через Своих слуг, пророков, и сказал:

<pb/>Now the Lord<S>3068</S> spoke<S>1696</S> through<S>3027</S> His servants<S>5650</S> the prophets,<S>5030</S> saying,<S>559</S>

Огієнка	І говорив Господь через Своїх рабів пророків, кажучи:
РБО	И тогда Господь возвестил через пророков, рабов своих:
RST	И говорил Господь чрез рабов Своих пророков и сказал:
MDR	Господь говорил через Своих слуг, пророков, и сказал:
NASB+	Now the Lord spoke through His servants the prophets, saying,

Комментарии

Другие переводы