Стих первый и последующие, по 6-й ст. включительно, образуют надписание книги Притчей. Имя Соломона, стоящее в ст. 1, обозначает ближе всего составителя первых девяти глав книги, но, как уже говорили мы, метонимически и вся книга может быть названа произведением Соломона. Мидраш jalkut к (Притч § 929) обращает внимание на прописное начертание первой буквы стиха (мем), и, основываясь на числовом значении этой буквы - 40, видит здесь указание на то, что Соломон, испрашивая у Бога мудрости (<a href='B:110 3:9'>3Цар 3:9</a>), постился, подобно Моисею на горе законодательства (<a href='B:20 34:28'>Исх 34:28</a>), сорок дней (Midrasch Mischle ubertr v. A. Wunsche. S. 1); здесь выражается взгляд иудейской традиции на мудрость и вообще все содержание книги Притчей как на истолкование Торы или Закона Моисеева. - Касательно словопроизводства и значения славяно-русского названия "Притча" нужно заметить, что оно обычно производится от корня течь (идти) или ткнуть (встретиться) в том и другом случае оно, по выражению Св. Василия Великого, означает припутное (соотв. греч. παροιμια = παρα οιμος) изречение, т. е. такое, которое служит указателем пути, руководствует человека на путях жизни, давая ему средства к благополучному течению по этим путям. Подобным образом объясняют смысл названия "Притча" Свв. Афанасий Великий и Иоанн: "Название Притчи" (παραμοι) произошло от того, что подобные изречения писались на всяком пути для вразумления и назидания проходящих по пути, писались же при пути для того, чтобы люди, не могущие заниматься словом истины, по крайней мере, мимоходом, замечали написанное, вникали в него, получали наставления. Посему некоторые и определяют их так: Притчи есть придорожное (παροδιον) изречение, переносящее мысль от чего-нибудь одного ко многому. В последних словах указана одна из основных особенностей притчи: приложимость высказываемой в притче мысли ко многим (аналогичным) случаям, типичность этой мысли. По другому мнению, русско-славянское "притча" происходит от гл. "притыкать", "притачивать" (напр., при тканье - на конце полосы разными по цвету нитями), - в таком случае название это будет указывать на украшающий, образный внешний способ выражения мысли в притчах. Внутренний и внешний характер притчей, составляющих содержание книги этого имени, уясняется в следующих стихах, ст. 2-6, уясняющих смысл и значение притчей, а вместе и цель и назначение самой книги.

<pb/><t>Приповідки Соломона сина Давида, який царював в Ізраїлі,</t>

<pb/>При́повісті Соломона, сина Давидового, царя Ізраїлевого, —

<pb/> <t> Притчи Соломо́на, сына Давидова, царя Изра́иля — </t>

<pb/><t>Притчи<S>4912</S> Соломона,<S>8010</S> сына<S>1121</S> Давидова,<S>1732</S> царя<S>4428</S> Израильского,<S>3478</S> </t>

<pb/><t>Эти слова - мудрое поучение Соломона, сына Давида, царя Израиля.</t>

<pb/><t>The proverbs<S>4912</S> of Solomon<S>8010</S> the son<S>1121</S> of David,<S>1732</S> king<S>4428</S> of Israel: <S>3478</S></t>

РБО	3 Цар 4:32
Лопухин	Стих первый и последующие, по 6-й ст. включительно, образуют надписание книги Притчей. Имя Соломона, стоящее в ст. 1, обозначает ближе всего составителя первых девяти глав книги, но, как уже...

Турконяка	Приповідки Соломона сина Давида, який царював в Ізраїлі,
РБО	Притчи Соломо́на, сына Давидова, царя Изра́иля —
RST	Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского,
MDR	Эти слова - мудрое поучение Соломона, сына Давида, царя Израиля.
NASB+	The proverbs of Solomon the son of David, king of Israel:

Комментарии

Другие переводы