О входе Господнем в Иерусалим см. <a href='B:470 21:1-11'>Мф 21:1-11</a>.Евангелист Марк прибавляет (в 1-м стихе) к имени Виффагия еще имя Вифании. Может быть, он сделал это прибавление для того, чтобы почти неизвестное имя Виффагия (этого слова нет у Тишендорфа, 8-е изд.) разъяснить более известным именем Вифании. Это последнее селение (ныне Эль-Азарие) было расположено по юго-восточному склону Масличной горы. Дорога в Иерусалим из Вифании вела, как и теперь, сначала в югозападном, а потом в северо-западном направлении, между Масличной горой и горой Соблазна.«И тотчас пошлет его сюда» (стих 3). По более достоверному чтению: «тотчас его посылает опять сюда». Из этого «опять» естественно выводить заключение, что молодой осел был животным, принадлежащим хозяину того дома, в котором Христос в настоящем случае находился. Он только на время был отдан какому-то соседу.«Привязанного у ворот», на перекрестке (стих 4). Точнее: «у ворот, близ самой дороги, которая шла мимо дома» (&#7952;π&#8054; το&#8166; &#7936;μρ&#8057;δου).«И привели» осла (стих 7). По свидетельству Евангелия Марка как будто выходит, что Господь совершил вход в Иерусалим только на молодом осле: об ослице, о которой говорит евангелист Матфей, Марк не упоминает. Этим, однако, он не говорит, чтобы ее при шествии Христа не было. Он дает понять, что Господь ехал именно на молодом осле - ослица же могла идти рядом. При этом евангелист Марк замечает, что на этого молодого осла еще никто не садился (см. комментарии к <a href='C:@470 21:4-5'>Мф 21:4-5</a>).«Ветви с дерев» (стих 8), точнее: «подстилки, сделанные из зелени, которая росла на поле» (στιβ&#8049;δας κ&#8057;&#968;αντες &#7952;κ τ&#8182;ν &#7936;γρ&#8182;ν). Масличная гора в то время, как и теперь, была возделываема земледельцами, и на ней было немало растительности всякого рода.«Благословенно грядущее» («во имя Господа» - в лучших списках не имеется) «царство отца нашего Давида! осанна в вышних!» (стих 10). Это значит, что народ признавал Христа законным потомком Давидовым, в Котором и с Которым должно наступить всеми ожидаемое обетованное Царство. Читатели Евангелия Марка до сих пор несколько раз читали о «Царстве Божием» (<a href='B:480 1:14'>Мк 1:14</a>; <a href='B:480 4:11'>Мк 4:11</a>; <a href='B:480 9:1'>Мк 9:1</a> и др.), которое должно скоро наступить (<a href='B:480 1:15'>Мк 1:15</a>). Если же теперь народ называет приближающееся царство «Давидовым», то этим он хочет сказать, что Бог поставил Царем этого Божия Царства Иисуса, Которого слепой назвал Сыном Давидовым (<a href='B:480 10:47'>Мк 10:47</a>), и что открытия этого Царства нужно ожидать в ближайшем будущем.«Осмотрев все...» (стих 11). Согласно Евангелию Марка, Христос в день входа за поздним временем не приступал к учению, а только внимательно осмотрел все, что делалось в храме. Очевидно, по представлению Марка, чего-либо особенно важного в тот день не было сделано Христом, хотя евангелист Матфей запомнил некоторые чудеса, совершенные в тот раз Христом (<a href='B:470 21:14'>Мф 21:14</a>).

Вони сказали їм так, як велів Ісус, тоді й відпустили їх.

Вони ж їм відказали, як звелів їм Ісус, — і відпущено їх.

Но они ответили так, как им велел Иисус, и их отпустили.

Они<S>3588</S><S>1161</S> отвечали<S>2036</S> им,<S>846</S> как<S>2531</S> повелел<S>1781</S><S>3588</S> Иисус;<S>2424</S> и<S>2532</S> те отпустили<S>863</S> их.<S>846</S>

Они ответили, как велел Иисус, и те разрешили им взять ослёнка.

And they spoke<S>3004</S> to them just<S>2531</S> as Jesus<S>2424</S> had told<S>3004</S> [them,] and they gave<S>863</S> them permission.<S>863</S>

Турконяка	Вони сказали їм так, як велів Ісус, тоді й відпустили їх.
РБО	Но они ответили так, как им велел Иисус, и их отпустили.
RST	Они отвечали им, как повелел Иисус; и те отпустили их.
MDR	Они ответили, как велел Иисус, и те разрешили им взять ослёнка.
NASB+	And they spoke to them just as Jesus had told [them,] and they gave them permission.

Комментарии

Другие переводы