Не обращая внимания на последнюю речь Иова, не опровергая отмечаемых им фактов, Елифаз настаивает на заслуженности постигших его бедствий, выводя эту мысль из положения о Божественном Правосудии. В отношениях к праведникам и грешникам Бог руководится исключительно началами строгого правосудия. Абсолютно всесовершенный, Он не получает выгоды от дел "разумного", - "ищущего Бога" (евр. "маскил"; ср. <a href='B:230 13:2'>Пс 13:2</a>), равным образом и поступки грешника не приносят Ему вреда. Поэтому Его отношение к тем и другим не определяется, как у человека, желанием доставить Себе пользу и избежать вреда. Бог наказывает грешника не потому, что, боясь его, стремится отстранить от Себя грозящую со стороны этого последнего опасность (ст. 4; ср. Прем 6:7) и награждает праведника не под влиянием соображения подвигнуть на большую добродетель и тем извлечь для Себя выгоду.

<pb/><t>Підібравши ж Еліфас Теманітський говорить: </t>

<pb/>І заговорив теманянин Еліфа́з та й сказав:

<pb/> <t> Так отвечал Элифаз из Темана: </t>

<pb/><t>И отвечал<S>6030</S> Елифаз<S>464</S> Феманитянин<S>8489</S> и сказал:<S>559</S> </t>

<pb/><t>Тогда Елифаз из Тимана ответил:</t>

<pb/><t>Then Eliphaz<S>464</S> the Temanite<S>8489</S> responded,<S>6030</S> <S>559</S></t>

Турконяка	Підібравши ж Еліфас Теманітський говорить:
РБО	Так отвечал Элифаз из Темана:
RST	И отвечал Елифаз Феманитянин и сказал:
MDR	Тогда Елифаз из Тимана ответил:
NASB+	Then Eliphaz the Temanite responded,

Комментарии

Другие переводы