Пророк сказал, что земледелец не одинаково сеет разные сорта хлеба. Теперь он обращает внимание своих читателей на то, что и разные, поспевшие уже, сорта хлеба земледелец разными способами обделывает, чтобы они были годны к употреблению в пищу.Ст. 26 можно передать так: "и он выколачивает ею (хлеб) особыми подходящими способами - его Бог учит его этому"... Это значит, что земледелец снимает, удаляет оболочку зерен осторожно, соображаясь с их твердостью, и это он делает на основании наблюдения над установленным от Бога порядком жизни и возрастания растений (о каком-либо непосредственном научении от Бога здесь речи нет).Не молотят чернухи... Более нежные семена, как чернуха и тмин, не требовали для своей обработки таких громоздких машин, как, напр., большая молотилка, поставленная на колеса и имевшая особые катки. Точно так же осторожно вымолачивает земледелец зерновой хлеб, опасаясь растереть и раздавить зерно.И это происходи от Господа. Пророк хочет сказать, что даже об этом, т. е. обработке хлеба позаботился Господь, - как же Он, значит, внимателен в отношении к Своему народу! И он заключает поэтому главу восхвалением мудрости и спасения Господня (вместо слова "судьбы" в русском пер. лучше читать: совет, мудрость, а вместо "премудрости" - спасение). В самом деле, Господь то наказывал Свой народ, то награждал его - менял, так сказать, свое с ним обращение. Даже и наказания, какие Он посылал на Израиля, были мягкие, в них выражалась мудрая снисходительность Всевышнего к своему народу и заботливость о его нравственном усовершенствовании.По всем данным текста, 1-8 стихи 28 главы написаны до разрушения Самарии, след., до 722 г., тогда как все последующие речи, содержащиеся в <a href='B:290 28:9-32'>Ис 28:9-32</a> гл., несомненно - позднейшего происхождения, именно явились около 702 г.; слишком ясно, что пророк говорит в них о попытках заключить союз с Египтом для свержения ассирийского ига, имевших место пред нашествием Сеннахирима на Иудею.Подлинность 1-22 ст. 28 признают почти все критики, но притчу, содержащуюся в 23-29 ст., не входящую в предшествующую поэму, некоторые считают не подлинным произведением Исаии. Но, собственно говоря, мысль этой причти находится в гармонии с общим мировоззрением Исаии, и он мог высказать ее именно теперь, когда ожидалось наказание от Бога, которое должно было очистить народ Избранный от неподобающих избранному народу поползновений к заключению союза с Египтом.Строфы поэмы у Condamin'a размещены так:1 строфа 1-4 ст. (2, 2, 3) 2 строфа 5-8 ст. 1 строфа 9-13 ст. (3, 3, 3) 2 строфа 14-19а) ст. (3, 3, 3) 3 строфа 19б)-22 ст. (2, 2, 2)

<pb/><t>І ці знаки вийшли від Господа Саваота. Порадьтеся, підніміть марну утіху.</t>

І це вийшло від Господа Саваота, — чудова порада Його, і велика премудрість Його!

<t>Все это — от Господа Воинств. Глубоко Его разумение, велика мудрость Его! </t>

<pb/><t>И это происходит<S>3318</S> от Господа<S>3068</S> Саваофа:<S>6635</S> дивны<S>6381</S> судьбы<S>6098</S> Его, велика<S>1431</S> премудрость<S>8454</S> Его!</t>

<pb/><t>Этот урок - от Господа Всемогущего. Он даёт прекрасный совет. Велика мудрость Его!</t>

<pb/><t>This<S>384</S> also<S>1571</S> comes<S>3318</S> from the Lord<S>3068</S> of hosts,<S>6635</S> [Who] has made<S>6381</S> [His] counsel<S>6098</S> wonderful<S>6381</S> and [His] wisdom<S>8454</S> great.<S>1431</S></t>

Турконяка	І ці знаки вийшли від Господа Саваота. Порадьтеся, підніміть марну утіху.
РБО	Все это — от Господа Воинств. Глубоко Его разумение, велика мудрость Его!
RST	И это происходит от Господа Саваофа: дивны судьбы Его, велика премудрость Его!
MDR	Этот урок - от Господа Всемогущего. Он даёт прекрасный совет. Велика мудрость Его!
NASB+	This also comes from the Lord of hosts, [Who] has made [His] counsel wonderful and [His] wisdom great.

Комментарии

Другие переводы