Раз установлено, что истинный свет Боговедения и любви христианской уже светит на земле и что постепенное осуществление христианского идеала обязательно для всех христиан при наступивших новых условиях жизни во Христе, то легко определить, кто принадлежит к этой области света, и кто - к противоположной области тьмы. Бесспорный признак, по которому можно различить сынов света от сынов тьмы, есть братская во Христе любовь к ближним (ст. 9, ср. <a href='B:500 13:34-35'>Ин 13:34-35</a>): присутствие этой любви в человеке доказывает действительную принадлежность его к области света (ст. <a href='B:690 2:10'>10</a>), а отсутствие ее в человеке, хотя бы именующем себя сыном света, - верный знак того, что он - не христианин, сын тьмы (ст. 9-11). "Близость или любовь к Богу прежде всего узнается из любви к ближнему. Ибо невозможно, чтобы освещенный знанием Бога и исполненный любви к Нему имел тьму ненависти к брату своему; потому что свет и тьма в одно и то же время в одном и том же предмете не могут быть вместе. Посему освещенный любовью к Богу и имени Бога, и по отношению к брату имеет свет, который возжигается от любви к брату. А кто говорит, что он любит Бога, между тем ненавидит брата, тот находится в постоянной тьме, у того разумные очи всегда помрачены, потому что он утратил свет общения с Богом и с братом. Он не знает уже и того, что для него самого может быть полезно" (блаж. Феофил.).Обращает внимание то, что Апостол здесь (ст. 9 и 11) и в других местах послания противополагает понятию любви не недостаток любви, а прямо ненависть, т. е. берет диаметрально противоположные понятия и ставит их во взаимно исключающее отношение. Хотя в жизни бывает бесконечно много степеней и оттенков любви и нелюбви, но Апостол все рассматривает с точки зрения абсолютной, со стороны принципа и конечных результатов: для него, поэтому, существует только два царства или направления - царство света и царство тьмы; на одной стороне Бог, на другой мир; там - жизнь, здесь - смерть (ср. <a href='B:690 3:14'>1Ин 3:14</a>); там любовь и все средства к спасению, здесь - ненависть и полная невозможность спастись. Отсюда проистекает чистота, глубина и сила христианской этики Апостола.

Хто любить свого брата, той перебуває в світлі і немає спокуси.

А хто любить брата свого́, той пробува́є у світлі, і в ньому спотика́ння немає.

Кто любит брата, тот живет в свете и ни обо что не споткнется.

Кто<S>3588</S> любит<S>25</S><S>3588</S> брата<S>80</S> своего,<S>846</S> тот пребывает<S>3306</S> во<S>1722</S><S>3588</S> свете,<S>5457</S> и<S>2532</S> нет<S>3756</S><S>2076</S> в<S>1722</S> нем<S>846</S> соблазна.<S>4625</S>

Кто любит брата своего, остаётся во свете, и ничего нет в его жизни, что побудило бы кого-то ко греху.

The one who loves<S>25</S> his brother<S>80</S> abides<S>3306</S> in the light<S>5457</S> and there is no<S>3756</S> cause<S>4625</S> for stumbling<S>4625</S> in him.

Турконяка	Хто любить свого брата, той перебуває в світлі і немає спокуси.
РБО	Кто любит брата, тот живет в свете и ни обо что не споткнется.
RST	Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна.
MDR	Кто любит брата своего, остаётся во свете, и ничего нет в его жизни, что побудило бы кого-то ко греху.
NASB+	The one who loves his brother abides in the light and there is no cause for stumbling in him.

Комментарии

Другие переводы