(См. комментарии к <a href='C:@470 12:1-8'>Мф 12:1-8</a>).Евангелист Марк прибавляет к рассказу Матфея, что Господь упомянул имя первосвященника, который дал хлебы предложения Давиду, - это был Авиафар (стих 26). Так как в <a href='B:90 22:20'>1Цар 22:20</a> и сл. первосвященник, с которым вступил в дружеское общение Давид, назван не Авиафаром, а Ахимелехом, Авиафар же был его сыном, то многие толкователи считают эту прибавку в Евангелии Марка вставкой, сделанной рукой малосведущего в Писании читателя Евангелия (Стэнтон, 1903, р. 145). Другие же, признавая это выражение подлинным, предполагают, что первосвященник носил оба упомянутых имени (свт. Иоанн Златоуст, Виктор), или же, что главную роль во всем происшедшем играл Авиафар, как говорило иудейское предание, которого здесь держится Христос, а в Ветхом Завете упомянуто имя правившего тогда богослужебными делами первосвященника, ответственного за все поступки священников (Лагранж). Также один евангелист Марк приводит (стих 27) изречение Христа о том, что «суббота для человека, а не человек для субботы». Это значит, что суббота как учреждение, приноровленное к творению вместе со всем сотворенным, поставлена в служебное отношение к человеку, назначена для того, чтобы приносить ему пользу. Человек, таким образом, имеет свободное право распоряжения субботою: она - не самоцель, не властитель, который налагает свое ярмо на подчиненного ему человека. Подобные выражения встречаются и у раввинов. Так, слова <a href='B:20 31:14'>Исх 31:14</a> о субботе: «она свята для вас», - раввин Ионафан толкует как обозначение того, что суббота должна быть подчинена иудеям, а иудеи не должны ей подчиняться. Равви Иуда говорил: «законы, по словам Писания, даны для того, чтобы человек чрез них жив был (<a href='B:30 18:5'>Лев 18:5</a>), а не для того, чтобы погибал» (трактат Иома и др.).Наконец, последнее изречение о Сыне Человеческом как «господине субботы» (стих 28), которое в Евангелии Матфея является основанием для высказанного выше положения о невиновности учеников Христовых, нарушивших субботу (<a href='B:470 12:7'>Мф 12:7</a>), у Марка приводится как следствие - посему (&#8036;στε) - по отношению к праву Христа разрешать Своим ученикам нарушение субботы. Христос хочет сказать этим, что Он-то как Мессия и, следовательно, как совершенный Человек, не имеющий в Себе греха и сохранивший все права над творением и субботой, какие были предоставлены Творцом первозданному человеку при самом его сотворении (такой смысл имеет здесь выражение «Сын Человеческий»), есть уже несомненный Владыка и субботы, может разрешать и не соблюдать ее, когда это нужно для благополучия людей. Прочие же люди сами могут добиться этого права только тогда, когда в общении с Ним снова приобретут утраченное ими первоначальное человеческое достоинство. Нужно заметить, что вопрос о постах и субботе был весьма важен для читателей Евангелия Марка, христиан из язычников, которые, живя среди христиан из иудеев, слышали с их стороны требования особого почтения к упомянутым иудейским установлениям. Такое решение вопроса снимало с них огромную тяжесть».1) Эдершейм объясняет это тем, что в то время уже наступила зима, а зимой путешествовать с проповедью из города в город было чрезвычайно затруднительно. Об этом говорится и у <a href='B:470 24:20'>Мф 24:20</a> (Эдершейм. «Жизнь и время Иисуса Мессии», т. 1, с. 630).

господин и субботы Иисус заявил, что Он больше субботы и, таким образом, является Богом. Опираясь на эту власть, Иисус мог, в сущности отменить постановления фарисеев, касающиеся субботы, и восстановить первоначальный замысел Бога, при котором соблюдение субботы было благословением, а не бременем.

<J>тому Син Людський є владикою і суботи.</J>

а тому то Син Лю́дський Господь і суботі“.

<J>Поэтому Сын человеческий — господин и над субботой».</J>

<J>посему<S>5620</S><S>3588</S> Сын<S>5207</S><S>3588</S> Человеческий<S>444</S> есть<S>2076</S> господин<S>2962</S> и<S>3588</S> субботы.<S>4521</S></J>

<J>Так что Сын Человеческий есть господин и субботы".</J>

<J>"Consequently,<S>5620</S> the Son<S>5207</S> of Man<S>444</S> is Lord<S>2962</S> even<S>2532</S> of the Sabbath.<S>4521</S>"</J>

Лопухин	(См. комментарии к Мф 12:1-8). Евангелист Марк прибавляет к рассказу Матфея, что Господь упомянул имя первосвященника, который дал хлебы предложения Давиду, -...
МакАртур	господин и субботы Иисус заявил, что Он больше субботы и, таким образом, является Богом. Опираясь на эту власть, Иисус мог, в сущности отменить постановления фарисеев, касающиеся субботы, и...

Турконяка	тому Син Людський є владикою і суботи.
Огієнка	а тому то Син Лю́дський Господь і суботі“.
РБО	Поэтому Сын человеческий — господин и над субботой».
MDR	Так что Сын Человеческий есть господин и субботы".
NASB+	"Consequently, the Son of Man is Lord even of the Sabbath."

Комментарии

Другие переводы