В этих стихах содержится первая строфа хвалебной песни Богоматери. Здесь, как равно и в следующих строфах, Пресвятая Дева выражает чувство Своего благоговения пред Богом словами ветхозаветных священных гимнов, и прежде всего словами песни Анны, матери Самуила (<a href='B:90 2:1'>1Цар 2:1</a> и сл.).«И сказала Мария». Это замечание указывает на то, что следующая песнь есть личное излияние чувств Пресвятой Девы, а не сказана по особому внушению Святого Духа.«Величит», - т. е. возвышает, прославляет.«Душа» - центр внутренней жизни человека. «Дух» - духовный, высший руководитель внутренней жизни человека. Впрочем, то и другое понятие - «душа» (&#968;υ&#967;&#8053;) и «дух» (πνε&#8166;μα) - могут быть признаны просто синонимами.«Возрадовался» - по-гречески аорист (&#7968;γαλλ&#8055;ασε). Это означает поворотный пункт в душевной жизни Богоматери, который представляет собой получение радостного приветствия от Ангела (стих 28). Возвращаясь к этому, уже прошедшему, событию Мария прославляет Бога.«Спасителе Моем». По отношению к Марии Бог явился Спасителем (σωτ&#8053;ρ), т. е. освободителем от всякого зла или, так как Мария, собственно, не терпела доселе никакого несчастья, Ее Благодетелем. А в чем это благодеяние - Она говорит далее.«Что призрел на смирение Рабы Своей». Мария называет Себя смиренной Рабой Бога, показывая этим, что Она занимала в израильском народе очень незаметное положение и была крайне бедна (смирение - не добродетель смирения, на какую Мария, конечно, не стала бы указывать как на причину милости к ней Бога, а именно низкое, бедное положение, ср. <a href='B:290 11:4'>Ис 11:4</a> по славянскому тексту).

Спасителе Моем Мария говорила о Боге как о «Спасителе», показывая и то, что Она осознала Свою собственную нужду в Спасителе, и то, что Она знала истинного Бога как Своего Спасителя. Ни здесь, ни где-либо еще в Писании ничто не указывает на то, что Мария думала о Себе как «чистой от первородного греха». Истинным является совершенно противоположное: Она употребила язык, типичный для того, у кого единственной надеждой для спасения является Божья милость. В этом фрагменте ничто не свидетельствует в пользу точки зрения о том, что Сама Мария должна быть объектом поклонения. См. пояснение к <a href='C:@490 1:46-55'>ст 46-55</a>.

<t>і радіє дух мій у Бозі, Спасі моїм.</t>

і радіє мій дух у Бозі, Спасі моїм,

<t>«Прославляет душа моя Господа, и дух ликует и радуется Богу, Спасителю моему, </t>

<pb/><t>и<S>2532</S> возрадовался<S>21</S><S>3588</S> дух<S>4151</S> Мой<S>3450</S> о<S>1909</S><S>3588</S> Боге,<S>2316</S> Спасителе<S>4990</S> Моем,<S>3450</S> </t>

<t>"Хвалу воздаёт Господу душа Моя, и ликует дух Мой о Боге, Спасителе Моём,</t>

<t>And my spirit<S>4151</S> has rejoiced<S>21</S> in God<S>2316</S> my Savior.<S>4990</S></t>

Лопухин	В этих стихах содержится первая строфа хвалебной песни Богоматери. Здесь, как равно и в следующих строфах, Пресвятая Дева выражает чувство Своего благоговения пред Богом словами ветхозаветных...
МакАртур	Спасителе Моем Мария говорила о Боге как о «Спасителе», показывая и то, что Она осознала Свою собственную нужду в Спасителе, и то, что Она знала истинного Бога как Своего Спасителя. Ни...

Турконяка	і радіє дух мій у Бозі, Спасі моїм.
Огієнка	і радіє мій дух у Бозі, Спасі моїм,
РБО	«Прославляет душа моя Господа, и дух ликует и радуется Богу, Спасителю моему,
MDR	"Хвалу воздаёт Господу душа Моя, и ликует дух Мой о Боге, Спасителе Моём,
NASB+	And my spirit has rejoiced in God my Savior.

Комментарии

Другие переводы