Обстоятельство, что херувим взял огонь и подал архангелу рукою своею, могло, по мнению пророка, возбудить недоумение в читателе на счет присутствия рук у херувимов, столь возвышенных не только над человеческим, но и над ангельским миром и столь не человекоподобных существ. Как бы не надеясь на память читателя, который должен был знать о присутствии рук у херувимов из <a href='B:330 1:6'>Иез 1:6</a>, пророк повторяет тамошнее замечание о руках у херувимов с небольшой разницей в выражении: вместо “рука” - “подобие”, точнее “очертание рук”.Это, и то не так уже необходимое, повторение сказанного в I гл. наталкивает пророка на повторительное описание чуть не всего видения I гл. Главным образом из I гл. повторяется описание колес (ст. 9-17), к которому, после краткого возвращения пророка к прерванному рассказу (ст. 18-20), прибавляется уже более краткое описание животных. (ст. 21-22). Это вторичное описание почти ничего не прибавляет (впрочем ст. 12) и не изменяет (впрочем ст. 14) в прежнем описании и потому кажется настолько странным, что подлинность его сильно оспаривается или же оно объясняется тем, что пророк, имея два наброска на одну и туже тему и поместив их в книгу, не успел устранить одного из них при окончательной редакции, (подобное, говорят, имело место и в VII гл. со ст. 2-5 и 6-9. Корнилль. Кречмар). Но не говоря о том, что возвращение в прежде сказанному с целью его дальнейшего развития и дополнения или просто для обращения на него особенного внимания читателя составляет авторскую особенность Иезекииля (<a href='B:330 3:17-21'>Иез 3:17-21</a>; гл. <a href='B:330 18:1'>Иез 18:1</a> в <a href='B:330 33:1-20'>Иез 33:1-20</a> или (<a href='B:330 5:10-16'>Иез 5:10-16</a> и <a href='B:330 12:17-20'>Иез 12:17-20</a>), для настоящего повторения можно подыскать основания и оправдание. “Иегова намерен покинуть свое святилище; не составляет ли это тонкой черты, что пророк пользуется коротким промежутком времени перед удалением Господа, чтобы углубиться возможно глубже в Его славное явление; он как бы не может насмотреться на Разлучающегося: и очень удачно и очень кстати пророк время, занятое исполнением со стороны ангела данного ему ужасного поручения, наполняет созерцанием Господня явления” (Берт.). Указывают (Сменд) и такую цель для этого повторения: читателям Иезекииля могло казаться, что с Иерусалимом должен погибнуть и Иегова, и пророк хочет дать им понять, что Иегова, сам разрушающий Свое святилище, не связан с Своею страною. Кроме того, как увидим при частнейшем рассмотрении повторительного описания, пророк явно хочет договорить некоторые недомолвки первого описания, выяснить неясности его и отменить то в повторившемся явлении, что не было сходно с первым явлением (ст. 12 и 14). Повторительное описание видения у пророка имеет целью подготовить к описанию удаления Господня из храма и Иерусалима (ст. 18 и 19), почему в описании главное место отводится колесам (7 стихов, а херувимов 3). С колес и начинается повторительное описание.

І я побачив херувимів, під їхніми крилами подоба людських рук.

І показалася в Херувимів подоба лю́дської руки під їхніми кри́лами.

<pb/>У херувимов под их крыльями виднелись подобия человеческих рук.

И видно<S>7200</S> было<S>7200</S> у Херувимов<S>3742</S> подобие<S>8403</S> рук<S>3027</S> человеческих<S>120</S> под крыльями<S>3671</S> их.

(Херувимы имели под крыльями подобие человеческих рук.)

And the cherubim<S>3742</S> appeared<S>7200</S> to have the form<S>8403</S> of a man's hand<S>3027</S> under<S>8478</S> their wings.<S>3671</S>

Турконяка	І я побачив херувимів, під їхніми крилами подоба людських рук.
Огієнка	І показалася в Херувимів подоба лю́дської руки під їхніми кри́лами.
РБО	У херувимов под их крыльями виднелись подобия человеческих рук.
MDR	(Херувимы имели под крыльями подобие человеческих рук.)
NASB+	And the cherubim appeared to have the form of a man's hand under their wings.

Комментарии

Другие переводы