Внутренняя причинная связь нового и последнего отдела главы с предыдущим показывается постановкою в некоторых еврейских кодексах Кенникотта (напр. код. 150) причинного союза ки, союз причинный имеется и в греч. тексте LXX-ти - υτι или διοτι, а также в немецком перев. (denn). В противоположность коснению Иудеев в неверии и беззакониях, а также в совершенном равнодушии и полной беспечности в отношении пророческих увещаний и угроз, с неимоверною быстротою наступит день откровения грозного суда Божия: каров ном Иегова гаггадол, каров умагер меод (14а)."Пророк назвал день великим, потому что подвергнуться в оный не какому-либо легкому вразумлению, но решительному наказанию" (блаж. Феодорит, с. 45). Называет этот день скорым, магер, "как имеющий наступить без какого-либо замедления и имеющий обнаружиться в непродолжительном времени" (св. Кир. Ал., с. 348).В изображении ужасов этого дня пророк прежде всего называет (14b) воинский крик героев - врагов, вторгшихся в Иудею в качестве исполнителей предопределенного Богом, ст. 7, суда над нею. Картина эта и самая форма речи напоминают подобные же картины пророческих изображений, напр., у пророка Наума (<a href='B:410 3:2'>Наум 3:2</a> сл.), у прор. Исаии (<a href='B:290 13:3'>Ис 13:3</a> сл.). Дальнейшая характеристика для Иеговы, ст. 15-16, слагается из всевозможных бедствий, которые целым потоком устремятся на подпавший суду Божию народ, в пределы которого уже вступило вражеское войско. Здесь сплетаются в одну ужасную картину такие тяжкие бедствия, как стесненное положение и всевозможные лишения осажденных, опустошение и разорение страны, грозные атмосферные явления, ужасы штурма и кровопролития. Хотя для отдельных выражений этой характеристики могут быть указаны немалочисленные параллели из других пророческих и вообще священных писаний, но речь пророка Софонии оттого ничего не теряет в необыкновенной силе изобразительности и художественности. Общее название рокового дня - "день гнева", иом эора (ст. <a href='B:430 1:15'>15</a>), т. е. гнева Божия (ср. <a href='B:290 13:9'>Ис 13:9</a>; <a href='B:330 21:36'>Иез 21:36</a>; <a href='B:230 77:49'>Пс 77:49</a> и др.), как последней причины и единственного источника всех других многоразличных бедствий этого дня. Dies irae dies illa (Vulg) - вот классическое определение дня Господня. Частнейшее раскрытие этого общего определения дается у пророка в форме целого ряда парных слов синонимического значения, что сообщает всей речи необыкновенную выразительность и поэтическую прелесть. Первая пара слов: царя, θιλι&#968;ις, tribulatio, скорбь, и - мецука, LXX: ανωγκη, Vulg.: angustia, слав.: нужда, русск.: теснота (ср. <a href='B:520 2:9'>Рим 2:9</a>) означает главным образом то внутреннее состояние скорби и подавленности, наказываемого Богом грешника, которое является отголоском в его душе различных внешних бедствий (см. <a href='B:220 15:24'>Иов 15:24</a>). Вторая пара - однокоренные слова шоа и мешоа αωρια и αρανισμος, слав.: день безгодия и исчезновения, Vulg.: calamitas, miseria, русск.: опустошение и разорение. Сочетание двух этих понятий пророк наиболее полно выражает мысль о совершенном запустении (ср. <a href='B:220 30:3'>Иов 30:3</a>; <a href='B:220 38:27'>Иов 38:27</a>), ожидающем Иудею. Вторую половину ст. 15 образуют четыре синонимических слова, выражающих идею мрака, помрачения, причем все эти слова встречаются у прор. Иоиля в его изображении "дня Господня" (<a href='B:360 2:2'>Иоил 2:2</a>). евр.: хошех (мрак), афела (сгущенный мрак), анан (облако), арафел (туча); греч.: γνορος, σκοτος, νερελη, ομι&#967;λη и лат.: lenebrae caligo, nebola, turbo - все выражают разные оттенки понятия тьмы, мрака, бури, что все, по библейскому представлению, является обнаружением не только вообще чрезвычайного явления Иеговы в мире (как на Синае, <a href='B:50 5:19,23'>Втор 5:19,23</a>; <a href='B:50 4:11'>Втор 4:11</a>), но и преимущественно карательных действий правды и суда Божия (<a href='B:230 96:2-4'>Пс 96:2-4</a>: <a href='B:370 5:18'>Ам 5:18</a>; <a href='B:360 2:2'>Иоил 2:2</a> и др.). И если свет является синонимом жизни и радости (<a href='B:230 35:10'>Пс 35:10</a>), то тьма всегда служила синонимом скорбей всякого рода и самой смерти. "Тьмою, мраком, облаком и мглою - говорит блаж. Феодорит, - пророк называет приражение бедствий, при наступлении которых и солнце для взирающих на него не будет светло в день ясен; но все покажется исполненным мрака" (с. 46). - Ст. 16 указывает объективную причину нестерпимых страданий, ожидающих Иудеев - в ужасах штурма иудейских городов с их укреплениями; "день Господень" будет "днем трубы" и бранного крика (шофар утеруа, ср. <a href='B:60 6:19'>Нав 6:19</a>; <a href='B:70 7:17-22'>Суд 7:17-22</a>; <a href='B:370 1:14'>Ам 1:14</a>; <a href='B:370 2:2'>Ам 2:2</a>) против укрепленных городов и высоких башен (собственно: углов, пиннот). "Можно ли сомневаться, - замечает к этому месту св. Кирилл Алекс., - в том, что нападение неприятелей будет невыносимо и для городов весьма многолюдных и для опытных в военном искусстве? И другим городам, хотя бы они были опоясаны оградами крепостных стен, он возвестил, присовокупив, что день Господень будет днем трубы и вопля на грады твердые и на углы высокие. Крепкими называет города, изобилующие храбрыми людьми и имеющие очень много людей, способных к войне. Углами, же высокими называет города, укрепленные стенами; ибо всегда на стенах крепостей выдаются вверх углы и поднимаются в башни, которые выше других зданий" (с. 349). Ст. 17. Все эти сильные укрепления не спасут Иудеев от врагов, тем более, что под тяжестью бедствий они потеряют способность действовать благоразумно (см. <a href='B:410 2:5'>Наум 2:5</a>); во исполнение грозного пророчества Моисея (<a href='B:50 28:29-30'>Втор 28:29-30</a>), их постигнет духовно телесная слепота, и они сами будут упорно стремиться к своей погибели (ср. Иер гл. XXVII-XXVIII; 430II-430IV; 430VI-430IX; XLII-XLIII). Последний штурм городов Иудейских будет сопровождаться страшным кровопролитием, так что по улицам городов вместо пыли будет разлито море крови, и вместо навоза будут валяться трупы (ср. <a href='B:300 25:32-33'>Иер 25:32-33</a>), "то есть, не удостоятся и того, что установлено законом: не будет им и погребения", (блаж. Феодорит), чего евреи более всего боялись (<a href='B:230 78:2'>Пс 78:2</a>; <a href='B:300 22:18-19'>Иер 22:18-19</a> и др.).

<pb/><t>день труби і крику на сильні міста і на високі кути.</t>

день су́рмлення й окрику проти укрі́плених міст та проти високих міськи́х заборо́лів.

<t>День, когда прозвучит труба и раздадутся боевые кличи против укрепленных городов, против высоких крепостных башен. </t>

<pb/><t>день<S>3117</S> трубы<S>7782</S> и бранного<S>8643</S> крика<S>8643</S> против укрепленных<S>1219</S> городов<S>5892</S> и высоких<S>1364</S> башен.<S>6438</S> </t>

<pb/><t>Он будет похож на военное время, когда в укреплённых городах и на сторожевых башнях раздаются звуки горнов и труб.</t>

<pb/><t>A day<S>3117</S> of trumpet<S>7782</S> and battle<S>8643</S> cry,<S>8643</S> Against<S>5921</S> the fortified<S>1219</S> cities<S>5892</S> And the high<S>1364</S> corner<S>6438</S> towers.<S>6438</S></t>

Турконяка	день труби і крику на сильні міста і на високі кути.
Огієнка	день су́рмлення й окрику проти укрі́плених міст та проти високих міськи́х заборо́лів.
РБО	День, когда прозвучит труба и раздадутся боевые кличи против укрепленных городов, против высоких крепостных башен.
RST	день трубы и бранного крика против укрепленных городов и высоких башен.
MDR	Он будет похож на военное время, когда в укреплённых городах и на сторожевых башнях раздаются звуки горнов и труб.

Комментарии

Другие переводы