То же чувство самосохранения, по мысли Премудрого, должно побуждать человека к трудолюбию и отвлекать от лености, причем в 6-8 в пример трудолюбия указывается муравей (по LXX ст. 8 - еще и пчела), а в ст. 9-11 приводятся гибельные последствия для человека от лености его. Муравей, трудящийся во всякое время по собственному, инстинктивному побуждению - без внешнего принуждения (ст. <a href='B:240 6:7'>7</a>) и мудро собирающий себе запасы летом для зимы (ст. <a href='B:240 6:8'>8</a>), является весьма пригодным и внушительным символом и уроком трудолюбия; в качестве такого символа или образца муравей весьма нередко встречается в поэзии арабской и персидской, а также в классической письменности (у Аристотеля, Вергилия, Горация, см. Zockler. Die Spruche Salomionis, s. 69). LXX (также слав. и русск. синод.) в ст. 8, кроме муравья, приводят в качестве образца трудолюбия и искусства еще пчелу (в Комплютенском изд. греч. текста речь о пчеле опущена): мед пчелы собираемый ею с величайшим искусством, употребляют во здравие не одни простолюдины, но и цари, и у всех пчела в почете. Хотя о пчеловодстве, как промысле, в Ветхом Завете не упоминается (только уже у Филона и в Мишне), под именем меда (евр. дебаш) (напр., в выражении: земля текущая молоком и медом) разумеется, главным образом, фруктовый мед (и теперь еще называемый в Сирии дибс), но и о пчелином меде библейские евреи несомненно знали (см. <a href='B:50 1:44'>Втор 1:44</a>; <a href='B:70 14:8'>Суд 14:8</a>; <a href='B:230 117:12'>Пс 117:12</a>; <a href='B:290 7:18'>Ис 7:18</a>), и потому LXX могли в имевшемся у них еврейском подлиннике читать это другое сравнение или олицетворение трудолюбия [Впрочем, по филологическим основаниям, Лагард, Гитциг Евальд, Делич и др. считают всю речь о пчеле собственно греческой интерполяцией.]. От сравнения Премудрый переходит (ст. 9 и сл.) к прямому обличению ленивца, беспечно почивающего непробудным сном. На приглашение проснуться (ст. 9, сн. <a href='B:250 4:5'>Еккл 4:5</a>; сн. <a href='B:560 5:14'>Еф 5:14</a>), ленивец отвечает просьбой дать ему еще несколько поспать или подремать (ст. 10, сн. <a href='B:240 24:33'>Притч 24:33</a>). Но Премудрый угрожает ему неизбежными последствиями беспечности и лености: нищетой бедностью, которая приходит быстро, нежданно, как прохожий как вооруженный разбойник (LXX: ωσπερ κακος οδοοπορος ωσπερ 'αγαθος δρομευυς, Vulg.: quasi viator, quasi vir armatus), см. 11. В конце ст. 11 LXX, Vulg. (слав., русск.) имеют прибавку, выражающую обратную мысль той, какая высказана в первой половине стиха (в Комплют. Библ. прибавка отсутствует): прибавка имеет вид распространительной глоссы. В <a href='B:240 24:33-34'>Притч 24:33-34</a> повторяются стихи 10-11 рассматриваемой главы, но данной прибавки там не имеется.

<pb/><t>Доки, лінюху, лежиш? Коли ж із сну встанеш?</t>

Аж доки, ліню́ху, ти будеш виле́жуватись, коли́ ти зо сну свого встанеш?

<t>Сколько можно лежать, лентяй, не пора ли от сна очнуться? </t>

<pb/><t>Доколе ты, ленивец,<S>6102</S> будешь<S>7901</S> спать?<S>7901</S> когда ты встанешь<S>6965</S> от сна<S>8142</S> твоего?</t>

<pb/><t>Ленивец, как долго ты будешь лежать, когда же ты пробудишься от твоего сна?</t>

<pb/><t>How<S>4970</S> long<S>5704</S> will you lie<S>7901</S> down,<S>7901</S> O sluggard<S>6102</S>? When<S>4970</S> will you arise<S>6965</S> from your sleep<S>8142</S>?</t>

Турконяка	Доки, лінюху, лежиш? Коли ж із сну встанеш?
Огієнка	Аж доки, ліню́ху, ти будеш виле́жуватись, коли́ ти зо сну свого встанеш?
РБО	Сколько можно лежать, лентяй, не пора ли от сна очнуться?
RST	Доколе ты, ленивец, будешь спать? когда ты встанешь от сна твоего?
MDR	Ленивец, как долго ты будешь лежать, когда же ты пробудишься от твоего сна?

Комментарии

Другие переводы