Указывается с одной стороны на непоколебимую твердыню имени Иеговы, как несомненного оплота для надеющихся на Него (ст. <a href='B:240 18:11'>11</a>), с другой стороны - на обманчивость, призрачность надежд богатого на помощь богатства (ст. <a href='B:240 18:12'>12</a>); если в <a href='B:240 10:15'>Притч 10:15</a> говорилось о том горделивом приподнятом самомнении, какое внушает Богу обладание богатством - в противоположность угнетенному состоянию духа бедняка, то здесь (ст. 12; евр. 11) говорится о ничтожестве надежд богача, как факт опыта (правильно передает русск. перев - синод. и Архим. Макария - евр. бемаскито - "в его воображении". Принятый текст LXX и Vulg. не выдерживают этого значения). Ст. 13 сн. <a href='B:240 16:18'>Притч 16:18</a> и 15:33. Указываемый в ст. 14 признак глупца - манера отвечать, не выслушав вопроса, - считался у древнееврейских мудрецов весьма типичным дли человека глупого и необразованного, тогда как противоположное свойство признавалось признаком ученого и мудрого (Сир 11:8; Мишна, Авот, V, 7). По ст. 15 дух человека может быть и источником силы, мужества для всего существа человека, но также - при унынии - источником слабости (по евр. т. в первой половине стиха руах, "дух", муж. р., а во второй - женск.). В ст. 16 (евр. 15) заключается указание на то, что учение мудрости, прежде всего, самая Тора, преподавалось всегда устно, и от степени внимания ученика зависела мера научения его мудрости (ср. <a href='B:240 15:31'>Притч 15:31</a>; Авот VI, 5). Ст. 17 отмечает типичную черту восточных нравов, согласно которым без подарка нельзя ни представиться высшему лицу, ни выиграть дело в суде (ср. <a href='B:240 19:8'>Притч 19:8</a>).

<pb/><t>Праведний є своїм оскаржувачем на початку мови. Коли ж нападе противник, він оскаржується.</t>

Перший у сварці своїй уважає себе справедливим, але при́йде противник його та й дослі́дить його.

<t>Подношения расчистят путь и откроют доступ к вельможам. </t>

<pb/><t>Первый<S>7223</S> в тяжбе<S>7379</S> своей прав,<S>6662</S> но приходит<S>935</S><S>935</S> соперник<S>7453</S> его и исследывает<S>2713</S> его.</t>

<pb/><t>Кто говорит первым, всегда кажется правым, пока не придёт тот, кто начнёт его расспрашивать.</t>

<pb/><t>The first<S>7223</S> to plead<S>7379</S> his case<S>7379</S> [seems] just,<S>6662</S> [Until] another<S>7453</S> comes<S>935</S> and examines<S>2713</S> him.</t>

Турконяка	Праведний є своїм оскаржувачем на початку мови. Коли ж нападе противник, він оскаржується.
Огієнка	Перший у сварці своїй уважає себе справедливим, але при́йде противник його та й дослі́дить його.
РБО	Подношения расчистят путь и откроют доступ к вельможам.
RST	Первый в тяжбе своей прав, но приходит соперник его и исследывает его.
MDR	Кто говорит первым, всегда кажется правым, пока не придёт тот, кто начнёт его расспрашивать.

Комментарии

Другие переводы