Рядом вопросов и сравнений в ст. 5–6 пророк изображает крайнюю степень предстоящего Едому опустошения. Как и в ст. 2-м, о предстоящем опустошении говорится, как о совершившемся факте, ввиду его несомненности. Что ты так разорен: LXX евр. ech nidmethah переводят που αν απερριρης (слав. «камо бы повержен был еси»), читая вместо глаг. damach (ср. <a href='B:350 4:6'>Ос 4:6</a>; <a href='B:350 10:7,15'>Ос 10:7,15</a>; <a href='B:290 6:6'>Ис 6:6</a>) гл. ramah, низвергать; сир. и Вульг. производят nidmethah от dum (молчать); отсюда в Вульг. quomodo conticuisses, как ты замолчал. Правильнее евр. ech nidmethah перевести: «как ты разорен» и видеть в выражении восклицание, прерывающее течение речи. Гоонакер обращает внимание на то, что это восклицание — как ты разорен — не вполне гармонирует с смыслом вопросов ст. 5, так как вопросы имеют в виду именно выразить мысль, что Едом не был бы так разорен, если бы приходили к нему только воры и грабители. Поэтому, Гоонакер полагает, что восклицание как ты, разорен случайно перенесено из ст. 6-го в ст. 5-й — Винклер находит нужным перенести слова ech nidmethah в ст. 4, а Марти вычеркивает их совсем. Но ввиду лирического характера речи, допускающего отступления в развитии мысли, нет особенной нужды в предположении Гоонакера и Винклера, а тем более нет оснований к устранению рассматриваемых слов из текста. — Обиратели винограда — вероятно, воры, похищающие виноград.

Пророк говорит об Едоме уже в третьем лице, что, однако же, не дает права считать ст. 6 вместе с Марти глоссой. — Как обобрано все у Исава: вместо имени народа пророк называет в ст. 6-м имя родоначальника едомитян — Исава. Так как Esav берется в коллективном смысле, то и сказуемое при нем стоит во множ. ч.: nechpesu (от chapas), обобраны; в рус. т. добавлено слово все. — Обысканы тайники его, niveu rnazpunaj: пророк разумеет не только вообще пещеры, в которых надеялись укрыться едомитяне, но и места хранения их сокровищ. LXX mazpunim поняли в смысле сокровищ и все выражение перевели και κατελημρθη τα κεκρυμμενα αυτου, слав. «и взята быша сокровенная его». Как известно, Едом славился своим богатством: по свидетельству Диодора (XIX, 95), Петра была главным пунктам торговли между Сирией в Аравией.

<pb/><t>Як досліджено Ісава і захоплено ним сховане.</t>

Як Ісав перешу́каний, як криї́вки його перегля́нені!

<t>Но всего Иса́ва обыскали, все тайники его обшарены! </t>

<pb/><t>Как обобрано<S>1158</S> все у Исава<S>6215</S> и обысканы<S>2664</S> тайники<S>4710</S> его!</t>

<pb/><t>Но враг будет упорно обыскивать спрятанные сокровища Исава!</t>

<pb/><t>"O how<S>349</S> Esau<S>6215</S> will be ransacked,<S>2664</S> And his hidden<S>4710</S> treasures<S>4710</S> searched<S>1158</S> out!</t>

Лопухин	Рядом вопросов и сравнений в ст. 5–6 пророк изображает крайнюю степень предстоящего Едому опустошения. Как и в ст. 2-м, о предстоящем опустошении говорится, как о совершившемся факте, ввиду его...
Лопухин	Пророк говорит об Едоме уже в третьем лице, что, однако же, не дает права считать ст. 6 вместе с Марти глоссой. — Как обобрано все у Исава: вместо имени народа пророк называет в ст. 6-м имя...

Турконяка	Як досліджено Ісава і захоплено ним сховане.
Огієнка	Як Ісав перешу́каний, як криї́вки його перегля́нені!
РБО	Но всего Иса́ва обыскали, все тайники его обшарены!
RST	Как обобрано все у Исава и обысканы тайники его!
MDR	Но враг будет упорно обыскивать спрятанные сокровища Исава!

Комментарии

Другие переводы