(Ср. <a href='B:490 9:60'>Лк 9:60</a>.)Иди (следуй) за Мною, - слова, пропущенные в 21-м стихе и встречающиеся у Луки, Матфей помещает здесь. Могло быть, что ученик следовал за Христом до берега озера, но когда увидел, что Христос хочет переправиться на другую сторону, то попросил у Него позволения воротиться, чтобы похоронить (θ&#8049;&#968;α&#8055;) отца своего. На эту естественную и законную просьбу Спаситель отвечает, по-видимому, черствым отказом. Но нужно заметить, что и в других случаях любовь к Себе Спаситель ставил выше любви к отцу, матери и ближайшим родственникам. Об этом говорится и у Матфея (ср. <a href='B:470 19:29'>Мф 19:29</a>; <a href='B:470 12:48-50'>Мф 12:48-50</a>). Если Иисус Христос приглашал ученика следовать за Собой, оставив умершего (как видно из самой речи) отца и предоставив погребение его другим лицам, то этим нисколько не устранял и не ослаблял сыновних чувств, а только заменял их высшими - любви к Самому Себе. Таким образом, приглашение Спасителя не дает повода ни к каким нравственным затруднениям с нашей стороны.Гораздо труднее вопрос, что Он понимает под «мертвыми» в первом случае («предоставь = оставь = &#7940;ρες мертвым погребать своих мертвецов»).Второе слово «мертвецов» не затруднительно, его можно понимать в буквальном смысле. Но что значит первое слово? Вопрос этот решается различно. Феофилакт говорит, что отец просителя был «неверующий» или «неверный» (&#7940;πιστος) и что это ясно из слов «предоставь мертвым», т. е., поясняет Феофилакт, «неверующим». Но если «неверующими» были погребающие, то каким же образом отсюда следует, что и отец был также «неверующим»? Несколько иначе объясняет ответ Спасителя Августин. Спаситель сказал как бы так: «отец твой умер; есть также (autem) и другие мертвые, которые похоронят своих мертвых, потому что они неверующие». Здесь неверие приписывается не отцу просителя, а только погребающим. Новейшие экзегеты повторяют на разные лады эту мысль Августина. Так, Мейер полагает, что в первом случае νεκρο&#8059;ς означает «духовно мертвых» (ср. <a href='B:470 4:16'>Мф 4:16</a> с <a href='B:500 5:21,25'>Ин 5:21,25</a> и <a href='B:490 15:24'>Лк 15:24</a>) и приводит место из Оригена, согласно которому &#968;υ&#967;&#8052; &#7952;ν κακ&#8055;&#8115; ο&#8022;σα νεκρ&#8049; &#7952;στιν - душа, пребывающая во зле, мертва. С Мейером согласны Элфорд и другие. Это толкование можно считать общепринятым и распространенным. Но если в том и другом случае, или только в одном из них, заменить «мертвые» словом «неверующие», то не следует ли отсюда вывести, что речь Христа была презрительна и оскорбительна для ученика, которого Он только что пригласил следовать за Собою? Мог ли этот ученик понять ее в том смысле, что Христос под «мертвецами» разумеет «духовно мертвых», «пребывающих во зле» и «неверующих»? Выход из этого затруднения едва ли возможен и при допущении, что выражение Христа было «пословицей», смысл которой таков: «отвращайся от прошлого, когда требует внимания с твоей стороны настоящее». Если принять такое толкование, то, значит, можно думать, что Христос вовсе и не говорил о мертвых. Но это едва ли так. Далее, нет никаких данных для того, чтобы утверждать, что рассматриваемое выражение было пословицей. Нам кажется, что дело объясняется тем, если вместо слова «мертвым» в первом случае мы поставим слово «смертным». Греки, по-видимому, мало различали эти понятия. Слово, которое можно перевести через «смертен», у них θανατ&#8057;εις и θνητ&#8057;ς. Хотя и нельзя доказать, что νεκρ&#8057;ς в первом случае здесь означает «смертный», однако смысл слов Христа будет вполне понятен только при толковании этого слова в указанном смысле. Во всяком случае «духовно мертвый» - это понятие было мудренее для слуха тогдашних учеников Христа, чем просто «смертный», - понятие это притом же почти тождественно с «духовно мертвый». По словоупотреблению в Новом Завете νεκρ&#8057;ς иногда означает не мертвого, а живого, хотя и бывшего мертвым (см. <a href='B:490 7:15'>Лк 7:15</a>; <a href='B:490 15:24'>Лк 15:24</a>; <a href='B:510 20:9'>Деян 20:9</a>; <a href='B:590 4:16'>1Фес 4:16</a>).

предоставь мертвым погребать своих мертвецов Это значит предоставь духовно мертвому миру заботиться о мирских вещах.

Ісус же каже йому: <J>Йди за Мною і лиши мертвим, щоб ховали своїх мерців.</J>

А Ісус йому каже: „Іди за Мною, і зостав мертвим ховати мерців своїх!“

<pb/><J>«Следуй за Мной!</J> — говорит ему Иисус. — <J>Пускай мертвецы хоронят своих мертвецов».</J>

<S>3588</S> Но<S>1161</S> Иисус<S>2424</S> сказал<S>2036</S> ему:<S>846</S> <J>иди<S>190</S> за Мною,<S>3427</S> и<S>2532</S> предоставь<S>863</S><S>3588</S> мертвым<S>3498</S> погребать<S>2290</S><S>3588</S> своих<S>1438</S> мертвецов.<S>3498</S></J>

Но Иисус сказал ему: <J>"Следуй за Мной, и пусть мертвые сами хоронят своих мертвецов".</J>

But Jesus<S>2424</S> said<S>3004</S> to him, <J>"Follow<S>190</S> Me; and allow<S>863</S> the dead<S>3498</S> to bury<S>2290</S> their own<S>1438</S> dead.<S>3498</S>"</J>

Лопухин	(Ср. Лк 9:60.) Иди (следуй) за Мною, - слова, пропущенные в 21-м стихе и встречающиеся у Луки, Матфей помещает здесь. Могло быть, что ученик следовал за Христом...
МакАртур	предоставь мертвым погребать своих мертвецов Это значит предоставь духовно мертвому миру заботиться о мирских вещах.

Турконяка	Ісус же каже йому: Йди за Мною і лиши мертвим, щоб ховали своїх мерців.
Огієнка	А Ісус йому каже: „Іди за Мною, і зостав мертвим ховати мерців своїх!“
РБО	«Следуй за Мной! — говорит ему Иисус. — Пускай мертвецы хоронят своих мертвецов».
RST	Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.
MDR	Но Иисус сказал ему: "Следуй за Мной, и пусть мертвые сами хоронят своих мертвецов".

Комментарии

Другие переводы