Вторая притча - о семени, которое, будучи брошено в землю, произрастает потом уже без участия земледельца - очевидно, изображает постепенное, правильное созревание Царства Божия в душе отдельного человека, принявшего учение Христа. Проповедники Евангелия, бросающие семена веры в души людей, не могут уже в дальнейшем в точности уследить за тем, как эти семена вырастают в целые колосья, которые со временем будут сжаты и собраны в Царство Божие. Всякое беспокойство со стороны земледельца во время пребывания семени в земле совершенно излишне. Так и апостолы, которые по большей части были галилеяне и поэтому были склонны к употреблению со своей стороны особых мер к расширению Царства Божия, должны быть спокойными и не волноваться при мысли, что станется с проповеданным ими учением Христа. В свое время при помощи Божией оно даст плод и принесет пользу - вот главная мысль притчи. Но в конце притча получает характер аллегории. Несомненно, что под «жатвой» в 29-м стихе понимается последнее собрание верующих во Христа, которое совершит Сам Христос, теперь пока удаляющийся с земли, но потом должный прийти для того, чтобы собрать плоды Своего посева (<i>ср.</i> <a href='B:730 14:14'>Откр 14:14</a>). Конечно, было бы неудобно прилагать все частности притчи ко Христу, например, стих 27, где сказано, что сеятель не знает, как всходит посеянное им семя. Но ведь частности притчи большей частью и не рассчитаны на то, чтобы непременно все их истолковывать в приложении ко Христу и Царству Божию, они служат только, как и в других притчах, «для украшения и оживления речи» (еп. Михаил).<p/>От этой притчи получается уверенность в том, что дело Божие, начатое в отношении к сердцам человеческим в тот момент, как в них запало проповедническое слово апостолов, не остановится в своем развитии и неведомыми путями будет идти все далее и далее, пока сердце человека окончательно созреет для новой блаженной жизни в Боге.

<pb/><J>З себе самої земля родить: спершу стебло, потім колос, а тоді - повно пшениці в колосі.</J>

Бо родить земля сама з себе: перше вру́на, потім ко́лос, а тоді повне збіжжя на колосі.

<J>Сама собой плодоносит земля: сначала дает зеленый стебель, потом — колос, потом — полное зерно в колосе.</J>

<pb/><J>ибо<S>1063</S><S>3588</S> земля<S>1093</S> сама<S>844</S> собою производит<S>2592</S> сперва<S>4412</S> зелень,<S>5528</S> потом<S>1534</S> колос,<S>4719</S> потом<S>1534</S> полное<S>4134</S> зерно<S>4621</S> в<S>1722</S><S>3588</S> колосе.<S>4719</S></J>

<pb/><J>Земля сама по себе родит зерно: сначала стебель, затем колос, потом заполняет колос зерном.</J>

<pb/><J>"The soil<S>1093</S> produces<S>2592</S> crops<S>2592</S> by itself;<S>844</S> first<S>4413</S> the blade,<S>5528</S> then<S>7508</S> the head,<S>4719</S> then<S>7508</S> the mature<S>4134</S> grain<S>4621</S> in the head.<S>4719</S></J>

Турконяка	З себе самої земля родить: спершу стебло, потім колос, а тоді - повно пшениці в колосі.
Огієнка	Бо родить земля сама з себе: перше вру́на, потім ко́лос, а тоді повне збіжжя на колосі.
РБО	Сама собой плодоносит земля: сначала дает зеленый стебель, потом — колос, потом — полное зерно в колосе.
RST	ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе.
MDR	Земля сама по себе родит зерно: сначала стебель, затем колос, потом заполняет колос зерном.

Комментарии

Другие переводы