Посвящение обнимает 4 главных акта. Первый акт — омовение водой (ст. 6, кн. <a href='B:20 29:4'>Исх 29:4</a>), вероятно, всего тела, как требовалось от первосвященника в день очищения (<a href='B:30 16:4'>Лев 16:4</a>), а не простое омовение рук и ног, которое требовалось пред совершением каждого священного действия (<a href='B:20 30:19'>Исх 30:19–21</a>). Означая удаление не физической только, но и нравственной нечистоты посвящаемых, омовение это было отрицательным моментом посвящения и вместе предъизображением высочайшей, абсолютной святости Первосвященника новозаветного (<a href='B:650 7:26'>Евр 7:26</a>). Второй акт — облечение Аарона во все священные одежды, сану первосвященника присвоенные (Исх 28), — символ церковно-общественного служения, в которое отныне первосвященник вступал (ст. 7–8; см. <a href='B:20 29:5,6'>Исх 29:5,6</a>); равным образом по той же причине и с тем же значением облечены были в соответствующие священные одежды и сыновья Аарона — священники (ст. 18, см. <a href='B:20 29:8,9'>Исх 29:8,9</a>). Третий акт — помазание священным елеем (о приготовлении которого говорится в <a href='B:20 30:23'>Исх 30:23–25</a>) сначала скинии и всех ее принадлежностей (ст. 10–11, см. <a href='B:20 30:28'>Исх 30:28–29</a>) — для освящения этого дела рук человеческих на служение Богу, а затем и помазание Аарона и сынов его (ст. 12, см. <a href='B:20 28:41'>Исх 28:41</a>; <a href='B:20 29:7'>Исх 29:7</a>; <a href='B:20 30:30'>Исх 30:30</a>; <a href='B:20 40:13'>Исх 40:13–15</a>). О помазании последних в данном месте не упомянуто (ст. <a href='B:30 8:13'>13</a>). Но из <a href='B:20 30:30'>Исх 30:30</a> (ср. <a href='B:30 7:36'>Лев 7:36</a>; <a href='B:30 10:7'>Лев 10:7</a>) и особенно <a href='B:20 40:13'>Исх 40:13–15</a>, видно, что и над священниками, по крайней мере, при установлении священства по закону, помазание совершено было: «помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их» (<a href='B:20 40:15'>Исх 40:15</a>; cp. <a href='B:30 7:36'>Лев 7:36</a>). И текст библейский, и традиция иудейская отличают, впрочем, помазание Аарона от помазания священников, сынов Аарона.Первое состояло прежде всего в возлиянии (евр. lazag) елея на голову Аарона в обильном количестве (ср. <a href='B:230 7:2'>Пс 7:2</a>) и уже затем в помазании (maschach) — вероятно лица и одежды. Помазание же (maschach) священников состояло только в последнем действии и преданием понималось в смысле начертания на лбу каждого подобия буквы греч. &#967; (Маймонид) или евр. каф (к, по Абарбанел.). Но и высшее помазание Аарона, и низшее — сынов его — одинаково служило символом преподания им благодати Св. Духа (ср. <a href='B:90 10:1'>1Цар 10:1–6</a>; <a href='B:90 16:13,14'>1Цар 16:13,14</a>; <a href='B:230 61:1'>Пс 61:1</a>), необходимой им ввиду чрезвычайной важности и ответственности их служения. Четвертый и последний акт посвящения — жертвоприношение от посвящаемых (от. 14–30, см. <a href='B:20 29:10'>Исх 29:10–28</a>). Принесены были в жертвы за грех (ст. 14–17), во всесожжение (ст. 18–21) и специальная жертва посвящения (ст. 22–30). В жертву за грех первосвященника (вместе с сыном его) берется, согласно предписанию <a href='B:30 4:3'>Лев 4:3</a>, телец, и весь обряд в целом согласуется с узаконением <a href='B:30 4:3'>Лев 4:3–12</a>, касательно жертвы за грех первосвященника. Есть, однако, и различие. Если в <a href='B:30 4:3'>Лев 4:3</a> и д. разумеется определенный факт греха первосвященника уже посвященного, то здесь, при посвящении святилища и служителей его, имеется в виду общая греховность последних, и так как одновременно освящается и скиния, то жертвенною кровью помазываются роги только жертвенника всесожжении (этого центра ветхозаветного жертвенного культа), а не роги алтаря кадильного, и не совершается кропления кровью пред некою (в отношении кровекропления жертвоприношение за грехи Аарона, и сыновей приближается, таким образом, к жертве за грехи мирян, <a href='B:30 4:25,30'>Лев 4:25,30</a>). Все мясо с кожею было сожжено вне cтана согласно с <a href='B:30 4:12'>Лев 4:12</a>: посвящаемые не могли есть жертвы за их грех, а Моисей, совершитель жертвы на сей раз, не был священником и потому тоже не имел права вкушать ее.

І взяв Мойсей олію помазання

І взяв Мойсей оливу пома́зання, і намастив скинію, і все, що в ній, та й освятив їх.

<pb/>Потом Моисей взял масло для помазания и, помазав скинию и все, что в ней было, освятил ее.

И взял<S>3947</S> Моисей<S>4872</S> елей<S>8081</S> помазания,<S>4888</S> и помазал<S>4886</S> скинию<S>4908</S> и все, что в ней, и освятил<S>6942</S> это;

Затем Моисей взял елей помазания и окропил скинию и всё, что в ней было. Так Моисей освятил их.

Moses<S>4872</S> then took<S>3947</S> the anointing<S>4888</S> oil<S>8081</S> and anointed<S>4886</S> the tabernacle<S>4908</S> and all<S>3605</S> that was in it, and consecrated<S>6942</S> them.

Турконяка	І взяв Мойсей олію помазання
Огієнка	І взяв Мойсей оливу пома́зання, і намастив скинію, і все, що в ній, та й освятив їх.
РБО	Потом Моисей взял масло для помазания и, помазав скинию и все, что в ней было, освятил ее.
RST	И взял Моисей елей помазания, и помазал скинию и все, что в ней, и освятил это;
MDR	Затем Моисей взял елей помазания и окропил скинию и всё, что в ней было. Так Моисей освятил их.

Комментарии

Другие переводы