Так как мир мог в свое оправдание выставить неведение, о котором говорит здесь Христос, то Христос разъясняет, что такое самооправдание совершенно неосновательно. Самое это неведение является несомненным грехом после того, как Христос учил иудеев и совершал перед их глазами Свои великие дела или чудеса. Нет, если они не воспользовались этими средствами к приобретению истинного познания о Боге, Пославшем Христа, то ясно, что они питают в своем сердце ненависть не только ко Христу, но и к Богу.«Но да сбудется слово...» Ученикам такое неверие мира могло казаться чем-то неожиданным для Самого их Учителя. Поэтому Господь указывает в этом неверии, в этой ненависти к Нему со стороны мира на исполнение ветхозаветного пророчества. Ближе всего Господь, по-видимому, говорит здесь о словах Давида, содержащихся в <a href='B:230 68:5'>Пс 68:5</a>. Здесь Давид изображает обрушившиеся на него гонения со стороны врагов, но Господь усматривает в Давиде Свой прообраз и в отношении к Давиду его врагов - предуказание на те отношения, в которые станет мир к истинному Царю Израилеву, потомку Давида по плоти (68-й псалом поэтому принято называть мессиански-прообразовательным). Такие же мысли находятся в <a href='B:230 34:19'>Пс 34:19</a>; <a href='B:230 118:161'>Пс 118:161</a>.Псалмы названы здесь «законом» в общем смысле, так как вообще всё Священное Писание считалось у евреев руководственным началом в жизни. Называя закон «их», т. е. еврейским законом, Господь этим не хочет отвергнуть обязательность закона и для Своих последователей, а указывает только на то, что иудеи слишком часто ссылаются на закон как на свое священное достояние. Вот эта-то их опора и говорит теперь против них, обличая их в несправедливом отношении ко Христу.

не имели бы греха Иисус не имел в виду, что если бы Он не пришел, то они были бы безгрешными. Он говорил о том, что Его приход ставил перед выбором и приводил непослушных к тяжелейшему и самому смертному греху – греху отвержения и восстания против Бога и Его истины. Это был решающий грех отвержения, обдуманный и пагубный выбор тьмы вместо света и смерти вместо жизни, о чем Он и говорил. Иисус сотворил столько чудес и говорил множество слов для доказательства того, что Он – Мессия и Сын Божий, а они были воинственны в своей любви ко греху и в отвержении Спасителя. См. <a href='B:650 4:2-5'>Евр 4:2-5</a>; <a href='B:650 6:4-6'>6:4-6</a>; <a href='B:650 10:29-31'>10:29-31</a>.

<J>Хто ненавидить мене, - ненавидить і мого Батька.</J>

Хто Мене нена́видить, — і Мого Отця той нена́видить.

<J>Тот, кто Меня ненавидит, и Отца Моего ненавидит.</J>

<S>3588</S> <J>Ненавидящий<S>3404</S> Меня<S>1691</S> ненавидит<S>3404</S> и<S>3588</S> Отца<S>3962</S> Моего.<S>3450</S></J>

<J>Кто ненавидит Меня, ненавидит и Отца Моего.</J>

<J>"He who hates<S>3404</S> Me hates<S>3404</S> My Father<S>3962</S> also.<S>2532</S></J>

Лопухин	Так как мир мог в свое оправдание выставить неведение, о котором говорит здесь Христос, то Христос разъясняет, что такое самооправдание совершенно неосновательно. Самое это неведение является...
МакАртур	не имели бы греха Иисус не имел в виду, что если бы Он не пришел, то они были бы безгрешными. Он говорил о том, что Его приход ставил перед выбором и приводил непослушных к тяжелейшему и...

Турконяка	Хто ненавидить мене, - ненавидить і мого Батька.
Огієнка	Хто Мене нена́видить, — і Мого Отця той нена́видить.
РБО	Тот, кто Меня ненавидит, и Отца Моего ненавидит.
RST	Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего.
MDR	Кто ненавидит Меня, ненавидит и Отца Моего.

Комментарии

Другие переводы