Пророк сказал, что земледелец не одинаково сеет разные сорта хлеба. Теперь он обращает внимание своих читателей на то, что и разные, поспевшие уже, сорта хлеба земледелец разными способами обделывает, чтобы они были годны к употреблению в пищу.Ст. 26 можно передать так: "и он выколачивает ею (хлеб) особыми подходящими способами - его Бог учит его этому"... Это значит, что земледелец снимает, удаляет оболочку зерен осторожно, соображаясь с их твердостью, и это он делает на основании наблюдения над установленным от Бога порядком жизни и возрастания растений (о каком-либо непосредственном научении от Бога здесь речи нет).Не молотят чернухи... Более нежные семена, как чернуха и тмин, не требовали для своей обработки таких громоздких машин, как, напр., большая молотилка, поставленная на колеса и имевшая особые катки. Точно так же осторожно вымолачивает земледелец зерновой хлеб, опасаясь растереть и раздавить зерно.И это происходи от Господа. Пророк хочет сказать, что даже об этом, т. е. обработке хлеба позаботился Господь, - как же Он, значит, внимателен в отношении к Своему народу! И он заключает поэтому главу восхвалением мудрости и спасения Господня (вместо слова "судьбы" в русском пер. лучше читать: совет, мудрость, а вместо "премудрости" - спасение). В самом деле, Господь то наказывал Свой народ, то награждал его - менял, так сказать, свое с ним обращение. Даже и наказания, какие Он посылал на Израиля, были мягкие, в них выражалась мудрая снисходительность Всевышнего к своему народу и заботливость о его нравственном усовершенствовании.По всем данным текста, 1-8 стихи 28 главы написаны до разрушения Самарии, след., до 722 г., тогда как все последующие речи, содержащиеся в <a href='B:290 28:9-32'>Ис 28:9-32</a> гл., несомненно - позднейшего происхождения, именно явились около 702 г.; слишком ясно, что пророк говорит в них о попытках заключить союз с Египтом для свержения ассирийского ига, имевших место пред нашествием Сеннахирима на Иудею.Подлинность 1-22 ст. 28 признают почти все критики, но притчу, содержащуюся в 23-29 ст., не входящую в предшествующую поэму, некоторые считают не подлинным произведением Исаии. Но, собственно говоря, мысль этой причти находится в гармонии с общим мировоззрением Исаии, и он мог высказать ее именно теперь, когда ожидалось наказание от Бога, которое должно было очистить народ Избранный от неподобающих избранному народу поползновений к заключению союза с Египтом.Строфы поэмы у Condamin'a размещены так:1 строфа 1-4 ст. (2, 2, 3) 2 строфа 5-8 ст. 1 строфа 9-13 ст. (3, 3, 3) 2 строфа 14-19а) ст. (3, 3, 3) 3 строфа 19б)-22 ст. (2, 2, 2)

<pb/><t>І ти напоумишся судом твого Бога і зрадієш.</t>

І за правом напу́тив його, його Бог його ви́вчив цього́:

<t>Такому порядку он научен — его Бог дает ему наставления. </t>

<pb/><t>И такому порядку<S>4941</S> учит<S>3256</S> его Бог<S>430</S> его; Он наставляет<S>3384</S> его.</t>

<pb/><t>Господь даёт нам урок, и урок этот показывает, как справедлив Он в наказании людей.</t>

<pb/><t>For his God<S>430</S> instructs<S>3256</S> and teaches<S>3384</S> him properly.<S>4941</S></t>

Турконяка	І ти напоумишся судом твого Бога і зрадієш.
Огієнка	І за правом напу́тив його, його Бог його ви́вчив цього́:
РБО	Такому порядку он научен — его Бог дает ему наставления.
RST	И такому порядку учит его Бог его; Он наставляет его.
MDR	Господь даёт нам урок, и урок этот показывает, как справедлив Он в наказании людей.

Комментарии

Другие переводы