Рим <a href='B:520 4:3'>4:3</a>, <a href='B:520 4:9'>9</a>, <a href='B:520 4:22'>22</a>; Гал <a href='B:550 3:6'>3:6</a>; Иак <a href='B:660 2:23'>2:23</a>

<h4>Аврам оправдывается верою.</h4> «Аврам поверил Господу…» Среди связного исторического повествования, составляющего содержание данной главы, рассматриваемый нами стих представляет собой некоторое отступление, именно - вводное замечание самого бытописателя; очевидно, Моисей придавал ему слишком важное значение, если ради него решился нарушить связность и планомерность своего эпического повествования. И действительно, здесь говорится о главной религиозной добродетели человека - оправдывающей и спасающей его вере.Первое значение еврейского глагола «аман» - «поверил» дает мысль о «полном успокоении» и «неподвижном утверждении» в чем-либо или на чем-либо; в данном случае он, следовательно, означает уничтожение всяких сомнений и колебаний в душе Аврама и полное утверждение его заветных чаяний и надежд в благой и всесовершенной воле Божьей. Не взирая ни на свою старость, ни на бесплодство Сары, Аврам верит божественному обетованию о рождении у него сына, и верит искренно и горячо, нисколько не рассуждая и скептически не исследуя того, как же все это может произойти.«и Он вменил ему это в праведность…» Бог, испытующий сердца и утробы человеческие и знающий все, даже самые малейшие движения человеческой души, по достоинству оценил этот благородный и высокий подъем духа Аврама и поставил его в качестве главного основания его будущего оправдания, т. е. заглаждения как его личного, так и тяготевшего над ним первородного греха. Окончательное же оправдание Аврама, как и других ветхозаветных праведников, наступило лишь после крестной смерти Господа Иисуса Христа и Его сошествия в ад (<a href='B:670 3:19'>1Пет 3:19</a>). Этот знаменательный ветхозаветный факт оправдания по вере подробно комментируется Апостолом Павлом в его Послании к Римлянам (<a href='B:520 4:1'>Рим 4:1</a>), где пример Аврама служит у него очевидным доказательством той истинны, что и в христианстве оправдание дается не в силу каких-либо внешних подвигов и заслуг, а туне (даром) - по вере в искупительную силу Христовой смерти. Но как у Аврама спасшая его вера была плодом и венцом всей его благочестивой деятельности и жизни, так и у христианина оправдывающая вера должна охватывать и проникать собою все его существо и быть той живой и деятельной силой, которая необходимо искала бы соответствующего себе выражения и вовне, т. е. в благочестивой жизни и в добрых делах (<a href='B:660 2:24-26'>Иак 2:24-26</a>).

<pb/>І повірив Аврам Богові і почислено йому за справедливість.

І ввірував Аврам Господе́ві, а Він залічив йому те в праведність.

Аврам поверил Господу — и в этом Господь увидел его праведность.

<pb/>Аврам поверил<S>539</S> Господу,<S>3068</S> и Он вменил<S>2803</S> ему это в праведность.<S>6666</S>

<pb/>Аврам поверил Господу, и Господь решил, что вера Аврама равноценна праведной жизни и добродетельным поступкам.

<pb/>Then he believed<S>539</S> in the Lord;<S>3068</S> and He reckoned<S>2803</S> it to him as righteousness.<S>6666</S>

РБО	Рим 4:3, 9, 22; Гал 3:6; Иак 2:23
Лопухин	Аврам оправдывается верою. «Аврам поверил Господу…» Среди связного исторического повествования, составляющего содержание данной главы, рассматриваемый нами стих представляет собой...

Турконяка	І повірив Аврам Богові і почислено йому за справедливість.
Огієнка	І ввірував Аврам Господе́ві, а Він залічив йому те в праведність.
РБО	Аврам поверил Господу — и в этом Господь увидел его праведность.
RST	Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.
MDR	Аврам поверил Господу, и Господь решил, что вера Аврама равноценна праведной жизни и добродетельным поступкам.

Комментарии

Аврам оправдывается верою.

Другие переводы