Так как освобождение евреев совершилось при посредстве Моисея и Аарона, которые являются главными деятелями в дальнейших событиях, то, в виду полной уместности сказать, кто же такие были они, новый раздел начинается их родословием. Не без намерения предпосылается его изложению родословие сыновей Рувима и Симеона. Божественное избрание Моисея и Аарона в вожди народа еврейского совершается, хочет сказать этим автор, независимо от старшинства рода. Левий был третий сын Иакова, и однако его потомки удостоились этого избрания, Кааф, предок Моисея и Аарона, был также не первым, а вторым сыном Левия (16). Намек на особенное благоволение Божье к потомкам Левия содержится и в указании долголетия его представителей (<a href='B:20 18:20'>Исх 18:20</a>). По словам ст. 20, отцом Моисея и Аарона был Амрам. Судя по контексту, этот Амрам — не кто иной, как сын Каафа (18).Но к такому выводу не располагает <a href='B:40 3:27'>Чис 3:27–28</a>. Как видно из данного места, по бывшему во второй год после исхода из Египта исчислению в поколении Каафа, делившемся на 4 рода, оказалось 8600 человек. Сколько лиц заключал каждый род, здесь не указано. Но если разделить 8600 на четыре, то получится 2150, т. е. приблизительное среднее число взрослых лиц мужеского пола, приходящееся на каждый род. Если к этому числу мужчин присоединить еще женщин и детей, то 2150 придется возвысить до 6450. Такое число лиц должен был заключать род Амрама. Но кроме Моисея, Библия из детей Амрама знает только Аарона и Мариам (20). В виду этого отождествление Амрама, отца Моисея, с Амрамом, сыном Каафа, приводит к невероятному заключению, что от четырех представителей (Амрам, Моисей, Аарон, Мариам) в один род произошло 6450 человек. Единственным исходом из этого затруднения является вполне достоверное предположение, что Амрам, отец Моисея, не одно и то же лицо с Амрамом, сыном Каафа, а одноименный с ним позднейший потомок Левия. Мать Моисея — Иохаведа называется теткой своего мужа Амрама (20), а сообразно с этим в <a href='B:40 26:59'>Чис 26:59</a> — «дочерью Левия, которую родила ему жена его в Египте». Но что касается термина «тетка» (евр. «дода»), то он может быть понят иначе, что и доказывается переводом LXX: «θυγατερα του αδελρου του πατρος αυτου» — двоюродная сестра с отцовской стороны, «дщерь брата отца своего». Как тетка Амрама, Иохаведа — дочь Левия (от Левия Кааф и сестра его Иохаведа, от Каафа Амрам, племянник Иохаведы). Но раз Иохаведа, жена Амрама, — его двоюродная сестра, то она уже не может быть дочерью Левия. И что действительно греческие переводчики не считали ее таковой, это видно из их чтения <a href='B:40 26:59'>59 ст. 26 гл. кн. Чис</a> Вместо еврейского: «Иохаведа дочь Левия, которую родила жена Левина в Египте», они ставят: «θυγατηρ &#923;ευι, η ετεκεν τουτους τω &#923;ευι εν &#913;ιγυπτω», — «дщи Левиина, яже роди сих (т. е. Моисея, Аарона и Мариам) Левии во Египте». Следовательно, и со стороны своей матери Моисей не был ближайшим потомком Левия.

<pb/>Сини ж Коре: Асір і Елкана і Авіасаф; це родини Коре.

А сини Корахові: Ассир, і Елкана, і Аваасаф, — це роди́ни Корахові.

Сыновья Кораха: Ассир, Элкана́ и Авиаса́ф. От них пошли роды Кораховы.

<pb/>Сыны<S>1121</S> Корея:<S>7141</S> Асир,<S>617</S> Елкана<S>511</S> и Авиасаф:<S>23</S> это семейства<S>4940</S> Кореевы.<S>7145</S>

<pb/>Сын Аарона, Елеазар, женился на дочери Футиила, и у них родился Финеес. Все эти люди произошли от Левия, сына Израиля.

<pb/>And the sons<S>1121</S> of Korah:<S>7141</S> Assir<S>617</S> and Elkanah<S>511</S> and Abiasaph;<S>23</S> these<S>428</S> are the families<S>4940</S> of the Korahites.<S>7145</S>

Турконяка	Сини ж Коре: Асір і Елкана і Авіасаф; це родини Коре.
Огієнка	А сини Корахові: Ассир, і Елкана, і Аваасаф, — це роди́ни Корахові.
РБО	Сыновья Кораха: Ассир, Элкана́ и Авиаса́ф. От них пошли роды Кораховы.
RST	Сыны Корея: Асир, Елкана и Авиасаф: это семейства Кореевы.
MDR	Сын Аарона, Елеазар, женился на дочери Футиила, и у них родился Финеес. Все эти люди произошли от Левия, сына Израиля.

Комментарии

Другие переводы