…ты здесь. — В некоторых рукописях: «Обязательно соберется народ, услышав, что ты здесь».

Зная это, в случае нужды, двоякое отношение Павла к закону, Иаков и пресвитеры и предлагают ему вновь дать уверения пред лицом всего народа в своем уважении к закону - через совершение над собою обряда очищения, с установленными на сей случай обычаями, что Павел охотно исполнил, нисколько не вопреки своим убеждениям.«Есть у нас...» - в нашей среде, среди христиан из иудеев.«Имеющие на себе обет...» - из дальнейшего (острижение главы) видно, что это был обет добровольного назорейства (<a href='B:40 6:1'>Чис 6:1</a> гл.; ср. <a href='B:510 18:18'>Деян 18:18</a>). Обыкновенно он давался на 30 дней, но срок его мог быть уменьшен и до семи дней. Сущность обета - воздержание от вина и всего, что приготовляется из винограда; внешнее выражение - неострижение волос до окончания дней обета. Все это вполне сообразно с христианским духом и христианскою жизнью, при вере в Иисуса Христа.«Взяв их, очистись с ними...». Прими участие вместе с ними в установленных законом обрядах очищения, состоявших в омовении, молитве и особом приношении (<a href='B:500 11:55'>Ин 11:55</a>), совершаемых иудеями пред большими праздниками. Не ясно, должен ли был Павел прежде этого принять на себя хотя однодневный обет назорейства, или имелось ввиду просто дать свидетельство о ревностном почтении к закону - принятием на себя издержек за бедных назореев, что было вполне достаточно для такового засвидетельствования, по мнению иудеев (Флав. Археол. XIX:6, 1; О И. войне II:15, 1).«Чтобы остригли себе голову» - в знак окончания обета волоса остригались и сжигались в жертвенном огне (<a href='B:40 6:13-20'>Чис 6:13-20</a>).«Продолжаешь соблюдать закон...». Этим вовсе не дается совета лицемерной исполнительности всех предписаний Моисеева закона. Достаточно хотя малого участия в исполнении его малой части, насколько требовало опровержение клеветы, будто Павел учит отступничеству и унижает весь закон Моисеев. Дух христианской свободы не нарушался добровольным исполнением не противных ему предписаний прежнего Богодарованного закона, пока это было нужно из снисхождения к немощным и для их спасения (<a href='B:530 9:20'>1Кор 9:20</a>).

Отже, що це? Напевне [юрба збіжиться, бо] почують, що ти прийшов.

Що ж почати? Люд збереться напевно, бо почують, що прибув ти.

Что же делать? Люди непременно узнают, что ты здесь. <f>[175]</f>

Итак<S>3767</S> что<S>5101</S> же?<S>2076</S> Верно<S>3843</S><S>1163</S> соберется<S>4905</S> народ;<S>4128</S> ибо<S>1063</S> услышат,<S>191</S> что<S>3754</S> ты пришел.<S>2064</S>

Так что же нам делать? Они, конечно же, услышат о том, что ты пришёл.

"What,<S>5101</S> then,<S>3767</S> is [to be done]? They will certainly<S>3843</S> hear<S>191</S> that you have come.<S>2064</S>

РБО	…ты здесь. — В некоторых рукописях: «Обязательно соберется народ, услышав, что ты здесь».
Лопухин	Зная это, в случае нужды, двоякое отношение Павла к закону, Иаков и пресвитеры и предлагают ему вновь дать уверения пред лицом всего народа в своем уважении к закону - через совершение над собою...

Турконяка	Отже, що це? Напевне [юрба збіжиться, бо] почують, що ти прийшов.
Огієнка	Що ж почати? Люд збереться напевно, бо почують, що прибув ти.
РБО	Что же делать? Люди непременно узнают, что ты здесь. [175]
RST	Итак что же? Верно соберется народ; ибо услышат, что ты пришел.
MDR	Так что же нам делать? Они, конечно же, услышат о том, что ты пришёл.

Комментарии

Другие переводы