Сн. <a href='B:120 11:4-20'>4Цар 11:4-20</a> и Толков. Библия, II, 509.В 5 упомянуты ворота Иесод, т. е. основания (Vulg: ad portam, quae appellatur Fundamenti); в <a href='B:120 11:1'>4Цар 11:1</a>, ст. 6 они названы воротами Сур (Schaar - Sur), а в ст. 19-той же главы - воротами телохранителей (schaar harazim). "Воротами основания" они названы по их низкому уровню в сравнении с другими воротами (проф. Олесницкий, Ветхоз. храм, стр. 354). Конечно, оба названия "могут быть верными, заключаясь, одно в другом" (проф. Гуляев, с. 549-550). LXX передают Иесод: εν τη &#928;υλη τη μεση; спав. во вратах средних. Расположены были на запарной стороне храма.В 5б - 6 подчеркивается различие священнослужителей и мирян в отношении приближения к святыне (сн. <a href='B:40 8:5'>Чис 8:5</a>; <a href='B:40 16:6'>Чис 16:6</a>; <a href='B:150 8:28-29'>Езд 8:28-29</a>). Кроме того, выдвигается, в отличие от 4 Царств, более активное участие всего клира - священников, левитов (7-8 ст.), певцов (ст. <a href='B:140 23:13'>13</a>) в деле возведения Иоаса на престол. "Кажется, нет повода сомневаться в том, что к участию в заговоре первосвященник, пламенно желавший восстановить в чистоте культ Господа Бога завета, привлек все колено Левиино; при том оба сказания легко согласуются, так как очевидно из того и другого, что первыми заговорщиками были начальники охранной стражи" (Властов. Свящ. летопись т. IV, ч. II, стр. 188).В 16 сказано: "заключил Иодай завет между собой и между всем народом и царем". Взамен слов, нами отмеченных курсивом, в параллельном стихе <a href='B:120 11:17'>4Цар 11:17</a> имеются слова "между Господом" (бейн - Иегова). Но сущность дела остается в обоих случаях одинаковой: первосвященник по 2Пар действует в качестве представителя Иеговы в сипу первенствующего своего положения в теократическом обществе. По характеру своему, завет царя и народа с Иеговою, - подобно другим заветам этого рода, напр., бывшему при Асе (<a href='B:140 15:10-14'>2Пар 15:10-14</a>), - состоял в торжественном клятвенном обещании народа и царя свято блюсти обязанности, определяемые сущностью теократии (ср. <a href='B:90 10:25'>1Цар 10:25</a>; <a href='B:100 5:3'>2Цар 5:3</a>. См. у г. А. Миролюбова. Быт еврейских царей. Казань. 1898, с. 10-11).

І зрадів ввесь нарід землі, і місто вспокоїлося. І Ґотолію забили мечем.

І радів увесь народ кра́ю, а місто заспоко́їлося. А Аталію вбили мече́м.

Народ ликовал, в городе воцарилось спокойствие. Гофолия уже была убита.

И веселился<S>8055</S> весь народ<S>5971</S> земли,<S>776</S> и город<S>5892</S> успокоился.<S>8252</S> А Гофолию<S>6271</S> умертвили<S>4191</S> мечом.<S>2719</S>

Все простые люди радовались, и город Иерусалим успокоился, потому что Гофолия была убита мечом.

So all<S>3605</S> of the people<S>5971</S> of the land<S>776</S> rejoiced<S>8055</S> and the city<S>5892</S> was quiet.<S>8252</S> For they had put<S>4191</S> Athaliah<S>6271</S> to death<S>4191</S> with the sword.<S>2719</S>

Турконяка	І зрадів ввесь нарід землі, і місто вспокоїлося. І Ґотолію забили мечем.
Огієнка	І радів увесь народ кра́ю, а місто заспоко́їлося. А Аталію вбили мече́м.
РБО	Народ ликовал, в городе воцарилось спокойствие. Гофолия уже была убита.
RST	И веселился весь народ земли, и город успокоился. А Гофолию умертвили мечом.
MDR	Все простые люди радовались, и город Иерусалим успокоился, потому что Гофолия была убита мечом.

Комментарии

Другие переводы