4 Цар <a href='B:120 11:17'>11:17-20</a>

Сн. <a href='B:120 11:4-20'>4Цар 11:4-20</a> и Толков. Библия, II, 509.В 5 упомянуты ворота Иесод, т. е. основания (Vulg: ad portam, quae appellatur Fundamenti); в <a href='B:120 11:1'>4Цар 11:1</a>, ст. 6 они названы воротами Сур (Schaar - Sur), а в ст. 19-той же главы - воротами телохранителей (schaar harazim). "Воротами основания" они названы по их низкому уровню в сравнении с другими воротами (проф. Олесницкий, Ветхоз. храм, стр. 354). Конечно, оба названия "могут быть верными, заключаясь, одно в другом" (проф. Гуляев, с. 549-550). LXX передают Иесод: εν τη &#928;υλη τη μεση; спав. во вратах средних. Расположены были на запарной стороне храма.В 5б - 6 подчеркивается различие священнослужителей и мирян в отношении приближения к святыне (сн. <a href='B:40 8:5'>Чис 8:5</a>; <a href='B:40 16:6'>Чис 16:6</a>; <a href='B:150 8:28-29'>Езд 8:28-29</a>). Кроме того, выдвигается, в отличие от 4 Царств, более активное участие всего клира - священников, левитов (7-8 ст.), певцов (ст. <a href='B:140 23:13'>13</a>) в деле возведения Иоаса на престол. "Кажется, нет повода сомневаться в том, что к участию в заговоре первосвященник, пламенно желавший восстановить в чистоте культ Господа Бога завета, привлек все колено Левиино; при том оба сказания легко согласуются, так как очевидно из того и другого, что первыми заговорщиками были начальники охранной стражи" (Властов. Свящ. летопись т. IV, ч. II, стр. 188).В 16 сказано: "заключил Иодай завет между собой и между всем народом и царем". Взамен слов, нами отмеченных курсивом, в параллельном стихе <a href='B:120 11:17'>4Цар 11:17</a> имеются слова "между Господом" (бейн - Иегова). Но сущность дела остается в обоих случаях одинаковой: первосвященник по 2Пар действует в качестве представителя Иеговы в сипу первенствующего своего положения в теократическом обществе. По характеру своему, завет царя и народа с Иеговою, - подобно другим заветам этого рода, напр., бывшему при Асе (<a href='B:140 15:10-14'>2Пар 15:10-14</a>), - состоял в торжественном клятвенном обещании народа и царя свято блюсти обязанности, определяемые сущностью теократии (ср. <a href='B:90 10:25'>1Цар 10:25</a>; <a href='B:100 5:3'>2Цар 5:3</a>. См. у г. А. Миролюбова. Быт еврейских царей. Казань. 1898, с. 10-11).

<pb/>І Йодай завіщав завіт між ним і народом і царем, щоб він був господним народом.

І склав Єгояда умову між собою й між усім наро́дом та між царем, щоб бути народом Господнім.

<pb/>Священник Иехояда присягнул сам и привел народ к присяге на верность царю — чтобы народ этот был народом Господа.

<pb/>И заключил<S>3772</S> Иодай<S>3077</S> завет<S>1285</S> между собою и между всем народом<S>5971</S> и царем,<S>4428</S> чтобы быть им народом<S>5971</S> Господним.<S>3068</S>

<pb/>Затем Иодай заключил соглашение со всем народом и с царём. Они все согласились быть народом Господа.

<pb/>Then Jehoiada<S>3077</S> made<S>3772</S> a covenant<S>1285</S> between<S>996</S> himself and all<S>3605</S> the people<S>5971</S> and the king,<S>4428</S> that they should be the Lord's people.<S>5971</S>

РБО	4 Цар 11:17-20
Лопухин	Сн. 4Цар 11:4-20 и Толков. Библия, II, 509. В 5 упомянуты ворота Иесод, т. е. основания (Vulg: ad portam, quae appellatur Fundamenti); в 4Цар...

Турконяка	І Йодай завіщав завіт між ним і народом і царем, щоб він був господним народом.
Огієнка	І склав Єгояда умову між собою й між усім наро́дом та між царем, щоб бути народом Господнім.
РБО	Священник Иехояда присягнул сам и привел народ к присяге на верность царю — чтобы народ этот был народом Господа.
RST	И заключил Иодай завет между собою и между всем народом и царем, чтобы быть им народом Господним.
MDR	Затем Иодай заключил соглашение со всем народом и с царём. Они все согласились быть народом Господа.

Комментарии

Другие переводы