Устранив несовершенство любви в виде страха (ст. <a href='B:690 4:18'>18</a>), Апостол переходит к заключению своей речи о любви к Богу и ближним во взаимных отношениях этих двух сторон любви, с указанием необходимости обоснования любви к ближним на любви к Богу. Первым предметом любви христианина должен быть Бог (ст. <a href='B:690 4:19'>19</a>), Тот, Кто Своею любовью, проявленною прежде, чем мы узнали Его, и даже тогда, когда мы еще были враждебны Ему (ст. 9-10), возжег в душе нашей пламень истинной любви. Но любовь к Богу, если она действительно существует, должна отражаться в действиях человека и главным образом - в его любви к ближнему; недостаток, а тем более полное отсутствие любви к ближним говорит непременно и о недостатке любви к Богу, о любви лишь мнимой, - так что любовью к ближним может быть измеряема наша любовь к Богу (ст. <a href='B:690 4:20'>20</a>). "Любовь, очевидно, образуется чрез обращение друг с другом; обращение же предполагает, что человек видит своего брата и по обращению с Ним еще более привязывается к Нему любовью, ибо видение весьма много привлекает к любви. Если же так, то кто ни во что ставит гораздо более влекущее к любви, не любит брата, которого видел, как может быть признан истинным, когда говорит, что любит Бога, Которого не видел, который ни в обращении с ним, ни объемлется никаким чувством" (Феофил.). Речь свою Апостол заключает указанием на то, что тесная, неразрывная связь любви к ближним с любовью к Богу, составляет прямую, положительную заповедь Божию (την εντολην αυτου), ст. 21.

Пятая причина необходимости христианской любви – уверенность перед судом (см. пояснение к <a href='C:@690 3:16-23'>3:16-23</a>).Любовь до того совершенства достигает в нас Иоанн имеет в виду не безгрешное совершенство, но зрелую любовь и уверенность перед лицом суда. Уверенность является признаком зрелой любви.мы … как Он Иисус был Сыном Божиим, Бог же был удовлетворен Его земной жизнью. Мы также дети Божии (<a href='B:690 3:11'>3:11</a>) и предмет Его милостивой благодати. Если Иисус называл Бога Отцом, мы тоже имеем на это право, так как Он принял нас в Возлюбленном (<a href='B:560 1:6'>Еф 1:6</a>). В <a href='B:690 4:18'>ст 18</a> эта истина представлена и с другой стороны. Любовь, дающая уверенность, изгоняет страх. Мы любим Бога и благоговеем перед Ним. Мы не можем любить Бога, приходить к Нему с любовью и в то же время с ужасом прятаться от Него (ср. <a href='B:520 8:14'>Рим 8:14,15</a>; <a href='B:620 1:7'>2Тим 1:7</a>). Страх возникает из-за боязни наказания или страдания. Сыны Божии не могут испытывать такой страх, потому что они прощены.

Ми любимо [його], бо він спершу полюбив нас.

Ми любимо Його, бо Він перше нас полюбив.

Мы любим, потому что Он первым полюбил нас.

Будем<S>2249</S> любить<S>25</S> Его,<S>846</S> потому что<S>3754</S> Он<S>846</S> прежде<S>4413</S> возлюбил<S>25</S> нас.<S>2248</S>

Мы любим, ибо сначала Бог возлюбил нас.

We love,<S>25</S> because<S>3754</S> He first<S>4413</S> loved<S>25</S> us.

Лопухин	Устранив несовершенство любви в виде страха (ст. 18), Апостол переходит к заключению своей речи о любви к Богу и ближним во взаимных отношениях этих двух сторон...
МакАртур	Пятая причина необходимости христианской любви – уверенность перед судом (см. пояснение к 3:16-23). Любовь до того совершенства достигает в нас Иоанн имеет в...

Турконяка	Ми любимо [його], бо він спершу полюбив нас.
Огієнка	Ми любимо Його, бо Він перше нас полюбив.
РБО	Мы любим, потому что Он первым полюбил нас.
RST	Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас.
MDR	Мы любим, ибо сначала Бог возлюбил нас.

Комментарии

Другие переводы