Числ <a href='B:40 14:20'>14:20-23</a>; Втор <a href='B:50 1:34'>1:34-36</a>; <a href='B:50 12:9'>12:9-10</a>; Евр <a href='B:650 4:3'>4:3-5</a>

По указанной причине еврейский народ должен дорожить благоволением такого великого Существа, и ("о, если бы вы ныне послушали гласа Его") когда услышит чтение закона, то усвоить его глубоко, и покорно подчиниться указаниям Божественной воли, но не поступать по образцу предков, оказавшихся грубыми, маловосприимчивыми ("не ожесточите сердца") к Его словам, а потому и прогневлявших Его своими поступками после исхода из Египта (разумеется их неоднократный ропот на Моисея и на Бога), когда Господь совершал им много чудес ("видели дело Мое"). "Мерива" - название местности, где был бунт евреев в пустыне Рефидиме (<a href='B:20 17:1-7'>Исх 17:1-7</a>), которую Моисей назвал "Мерива", что значит - ропот. Господь осудил их на сорокалетнее странствование и назначил погибнуть всем, которые "заблуждаются сердцем", постоянно обнаруживали недостаток веры. Относительно последних Господь произнес суровый, но справедливый и вынужденный их поведением приговор - не войти им в Палестину ("что они не войдут в покой Мой"), назначенную местом для их постоянного, покойного и самостоятельного существования.Наследование Палестины обуславливалось точным и постоянным соблюдением евреями всего закона Моисеева. Всенародное чтение закона при Иосии давало возможность каждому еврею ознакомиться с волей Бога и уже от желания его зависело - следовать ей или нет, а вместе с тем - наследовать Палестину, или быть лишенным ее. В Послании к Eвр. (<a href='B:650 3:7-11'>Евр 3:7-11</a>) означенному факту придается мессианский смысл. Во всенародной проповеди Иосии заключается предизображение благодатных времен христианской эры, когда учение Христа всенародно оглашается, когда каждый может знать волю Господа, а соответственно отношению к этой воле - наследовать или потерять место покоя, новозаветную Палестину - блаженство с Богом, рай.

<pb/><t>як Я поклявся в моїм гніві: Що вони не ввійдуть до мого спочинку.</t>

тому́ заприсягся Я в гніві Своїм, що до місця Мого відпочинку не вві́йдуть вони!“

<t>Разгневался — и поклялся Я, что не прийти им туда, где Я готовил им покой. </t>

<pb/><t>и потому Я поклялся<S>7650</S> во гневе<S>639</S> Моем, что они не войдут<S>935</S> в покой<S>4496</S> Мой».</t>

<pb/><t>И тогда Я во гневе Моём сказал, что в их земле отдохновения не будет".</t>

<pb/><t>The Lord<S>3068</S> knows<S>3045</S> the thoughts<S>4284</S> of man,<S>120</S> That they are a [mere] breath.<S>1892</S></t>

РБО	Числ 14:20-23; Втор 1:34-36; 12:9-10; Евр 4:3-5
Лопухин	По указанной причине еврейский народ должен дорожить благоволением такого великого Существа, и ("о, если бы вы ныне послушали гласа Его") когда услышит чтение закона, то усвоить его глубоко,...

Турконяка	як Я поклявся в моїм гніві: Що вони не ввійдуть до мого спочинку.
Огієнка	тому́ заприсягся Я в гніві Своїм, що до місця Мого відпочинку не вві́йдуть вони!“
РБО	Разгневался — и поклялся Я, что не прийти им туда, где Я готовил им покой.
RST	и потому Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой».
NASB+	The Lord knows the thoughts of man, That they are a [mere] breath.

Комментарии

Другие переводы