Если в гл. V беспорядочной прелюбодейной любви противопоставлялись блага любви к единой законной жене: если в <a href='B:240 6:20-35'>Притч 6:20-35</a> преподавались увещания о подавлении главным образом внутренних нечистых сердечных движений, как корня и начала греха нецеломудрия, то здесь, гл. 10-20, дается подробное, конкретное изображение отвне приходящих соблазнов к нарушению седьмой заповеди десятословия, особенно же подробно изображается сама виновница мужских падений - прелюбодейная жена. Чрезвычайно конкретный образ ее смущал и еврейских и христианских толкователей книги Притчей, из которых первые даже склонялись, ввиду этого, к исключению книги Притчей из канона, а некоторые древние христианские толкователи пытались объяснять образ блудницы <a href='B:240 7:1'>Притч 7:1</a> в аллегорическом смысле - безумия, нечестия, в противоположность изображаемой в гл. VIII-IX Премудрости Божией. Но хотя и нельзя отрицать возможности этого аллегорического понимания, однако, и непосредственное буквальное понимание рассматриваемого отдела вполне согласимо с боговдохновенностью книги Притчей, ибо цель картины, ст. 10-20 гл. VII - поучительная: Премудрый путем этого конкретного образа желает возбудить в ученике своем отвращение к соблазнам прелюбодеяния и внушить стойкость в целомудрии. Прелюбодейная жена является на улице в одежде блудницы, с покрывалом (LXX: ειδος ε&#967;ουσα πορνικον, Vulg.: omatu meretricio, ст. 10), чтобы не приняли за замужнюю женщину (ср. <a href='B:10 38:14'>Быт 38:14</a> сл.; Толков. Библ. т. I, с. 216). Бесстыдство, коварство лукавство обнаруживаются во всех действиях и жестах жены (ст. 11-13); особенно же в словах ее. Желая придать приглашению своему невинный вид, она поводом к приглашению выставляет (ст. <a href='B:240 7:14'>14</a>) религиозное торжество - принесение у нее мирной жертвы всегда соединявшейся с пиршеством (<a href='B:30 7:11'>Лев 7:11</a> сл.). Затем, завлекая юношу в свои сети, говорит (ст. 15-18) о роскошной обстановке предстоящего пиршества и плотских удовольствий, а последнее возможное колебание юноши побеждает упоминанием о долговременной отлучке своего мужа из дома (ст. 19-20).

<pb/><t>взявши в свої руки досить срібла, за багато днів повернеться до свого дому.</t>

вузлик срібла́ він узяв в свою руку, — хіба́ на день по́вні пове́рне до дому свого“.

<t>захватил кошель с деньгами, не вернется домой до полнолуния». </t>

<pb/><t>кошелек<S>6872</S> серебра<S>3701</S> взял<S>3947</S> с собою; придет<S>935</S> домой<S>1004</S> ко дню<S>3117</S> полнолуния».<S>3677</S> </t>

<pb/><t>Он взял достаточно денег для долгого путешествия и его две недели не будет дома".</t>

<pb/><t>He has taken<S>3947</S> a bag<S>6872</S> of money<S>3701</S> with him, At full<S>3677</S> moon<S>3677</S> he will come<S>935</S> home.<S>1004</S> "</t>

Турконяка	взявши в свої руки досить срібла, за багато днів повернеться до свого дому.
Огієнка	вузлик срібла́ він узяв в свою руку, — хіба́ на день по́вні пове́рне до дому свого“.
РБО	захватил кошель с деньгами, не вернется домой до полнолуния».
RST	кошелек серебра взял с собою; придет домой ко дню полнолуния».
NASB+	He has taken a bag of money with him, At full moon he will come home. "

Комментарии

Другие переводы