Имея в виду свойственные юноше - способность увлечения и легкую возбудимость его чувственности со стороны всяких чувственных соблазнов, Премудрый советует своему слушателю ученику всячески избегать сколько-нибудь близкой встречи с распутной женой (ст. <a href='B:240 5:6'>6</a>), так как всякий вид прелюбодеяния неизбежно ведет для виновника его - Премудрый говорит только о мужчине, виновнике прелюбодеяния, а не о женщине поскольку вообще обращает свои наставления главным образом даже почти исключительно только к мужской половине Израильского общества, - двоякого рода тяжелым последствиям: 1) к материальным потерям - частью из-за особенной требовательности самой жены распутной, частью вследствие вынужденной рабской службы в доме мужа обольстившей данного юношу женщины: удовлетворить гневу и жажде мщения оскорбленного мужа (ср. <a href='B:240 6:34'>Притч 6:34</a>) юноша мог рабской службой в его доме (ст. 9-10) [Нужно, впрочем, заметить, что принятое некоторыми западными учеными комментаторами (Эвальд, Умбрейт, Берто), это мнение о наказании виновника нарушения целости супружества, рабством оскорбителя оскорбленному не подтверждается никаким свидетельством закона Моисеева и библейской истории и является лишь предположением, против которого основательно возражает, напр., Делич (s. 97).], так что юноше пришлось бы работать на чужой дом (ст. <a href='B:240 5:10'>10</a>); 2) к форменному общественному суду (ст. <a href='B:240 5:14'>14</a>), результатом которого могла быть даже смертная казнь для виновников (ст. 14, сн. <a href='B:30 20:10'>Лев 20:10</a>; <a href='B:50 20:11,22'>Втор 20:11,22</a> гл.; <a href='B:330 16:40'>Иез 16:40</a>). Тогда на долю несчастного юноши остается лишь позднее и бесплодное, и потому особенно мучительное раскаяние. Для человека, предававшегося разгулу и разврату, "наступит время, когда уже нельзя будет продолжать разгульную жизнь, когда истощенное распутством тело износится от времени и от болезней, сопровождающих разврат и жар плотской похоти потухнет" (еп. Виссарион, с. 62). Тогда начнется пора самообличения грешника (ст. 11-12).

<pb/><t>Мало не був я в усякому злі посеред збору і зібрання.</t>

Тро́хи не був я при кожному злому, в сере́дині збору й громади!“

<t>Еще шаг — и меня опозорят пред людьми, при всем народе». </t>

<pb/><t>едва<S>4592</S> не впал я во всякое зло<S>7451</S> среди<S>8432</S> собрания<S>6951</S> и общества!<S>5712</S>»</t>

<pb/><t>Пей воду, которая течёт только из твоего колодца, и не давай твоей воде вливаться в другие ручьи. (Ты должен делить любовь только со своей женой, не становись отцом детей вне твоего дома.)</t>

<pb/><t>"I was almost<S>4592</S> in utter<S>3605</S> ruin<S>9563</S> In the midst<S>8432</S> of the assembly<S>6951</S> and congregation.<S>5712</S>"</t>

Турконяка	Мало не був я в усякому злі посеред збору і зібрання.
Огієнка	Тро́хи не був я при кожному злому, в сере́дині збору й громади!“
РБО	Еще шаг — и меня опозорят пред людьми, при всем народе».
RST	едва не впал я во всякое зло среди собрания и общества!»
NASB+	"I was almost in utter ruin In the midst of the assembly and congregation."

Комментарии

Другие переводы