Имея в виду свойственные юноше - способность увлечения и легкую возбудимость его чувственности со стороны всяких чувственных соблазнов, Премудрый советует своему слушателю ученику всячески избегать сколько-нибудь близкой встречи с распутной женой (ст. <a href='B:240 5:6'>6</a>), так как всякий вид прелюбодеяния неизбежно ведет для виновника его - Премудрый говорит только о мужчине, виновнике прелюбодеяния, а не о женщине поскольку вообще обращает свои наставления главным образом даже почти исключительно только к мужской половине Израильского общества, - двоякого рода тяжелым последствиям: 1) к материальным потерям - частью из-за особенной требовательности самой жены распутной, частью вследствие вынужденной рабской службы в доме мужа обольстившей данного юношу женщины: удовлетворить гневу и жажде мщения оскорбленного мужа (ср. <a href='B:240 6:34'>Притч 6:34</a>) юноша мог рабской службой в его доме (ст. 9-10) [Нужно, впрочем, заметить, что принятое некоторыми западными учеными комментаторами (Эвальд, Умбрейт, Берто), это мнение о наказании виновника нарушения целости супружества, рабством оскорбителя оскорбленному не подтверждается никаким свидетельством закона Моисеева и библейской истории и является лишь предположением, против которого основательно возражает, напр., Делич (s. 97).], так что юноше пришлось бы работать на чужой дом (ст. <a href='B:240 5:10'>10</a>); 2) к форменному общественному суду (ст. <a href='B:240 5:14'>14</a>), результатом которого могла быть даже смертная казнь для виновников (ст. 14, сн. <a href='B:30 20:10'>Лев 20:10</a>; <a href='B:50 20:11,22'>Втор 20:11,22</a> гл.; <a href='B:330 16:40'>Иез 16:40</a>). Тогда на долю несчастного юноши остается лишь позднее и бесплодное, и потому особенно мучительное раскаяние. Для человека, предававшегося разгулу и разврату, "наступит время, когда уже нельзя будет продолжать разгульную жизнь, когда истощенное распутством тело износится от времени и от болезней, сопровождающих разврат и жар плотской похоти потухнет" (еп. Виссарион, с. 62). Тогда начнется пора самообличения грешника (ст. 11-12).

<pb/><t>щоб чужі не наповнилися твоєю силою, а твої труди не ввійшли до чужих домів,</t>

щоб чужі не наси́тились сили твоєї й маєтку твого́ в чужім домі!

<t>твоей силой насытятся другие, чужому дому пойдут твои старания. </t>

<pb/><t>чтобы не насыщались<S>7646</S> силою<S>3581</S> твоею чужие,<S>2114</S> и труды<S>6089</S> твои не были для чужого<S>5237</S> дома.<S>1004</S> </t>

<pb/><t>Люди, тебе незнакомые, заберут всё твоё богатство, получат всё, что ты заработал.</t>

<pb/><t>Lest<S>6435</S> strangers<S>2114</S> be filled<S>7646</S> with your strength,<S>3581</S> And your hard-earned goods<S>6089</S> [go] to the house<S>1004</S> of an alien;<S>5237</S></t>

Турконяка	щоб чужі не наповнилися твоєю силою, а твої труди не ввійшли до чужих домів,
Огієнка	щоб чужі не наси́тились сили твоєї й маєтку твого́ в чужім домі!
РБО	твоей силой насытятся другие, чужому дому пойдут твои старания.
RST	чтобы не насыщались силою твоею чужие, и труды твои не были для чужого дома.
NASB+	Lest strangers be filled with your strength, And your hard-earned goods [go] to the house of an alien;

Комментарии

Другие переводы