Собравшиеся в Иерусалим в великом множестве иудеи и израильтяне перед началом празднования Пасхи совершили (ст. <a href='B:140 30:14'>14</a>) акт очищения святого града, уничтожив в разных его местах идольские жертвенники, созданные некогда Ахазом (<a href='B:140 28:24'>2Пар 28:24</a>). Этот пример священой ревности побудил священников и левитов, ранее не проявивших особенной энергии в деле всестороннего очищения культа (ст. 3, см. <a href='B:140 29:34'>2Пар 29:34</a> и примеч. к последнему месту), - спешно и тщательно "освятиться" (евр. иткаддешу, Vulg. sanctificati. Но LXX в принятом тексте имеют ηγνισαν, в большинстве др. кодексов, как-то: XI, 44, 52, 60, 64, 74, 106, 119, 120, 121, 134, 158, 236, 243 у Гольмеса, и др.; ηγνισθησαν, - и только в немногих код, 19, 93, 108. Комплют.: ηγιασθησαν. Из ст. 17 можно видеть, что заклание агнца пасхального, согласно и первоначальному законоположению о Пасхе (<a href='B:20 12:6'>Исх 12:6</a>), - как и заклание всякой жертвы вообще, даже при святилище (<a href='B:30 1:5'>Лев 1:5</a>; Толков. Библия I), было делом самих собствеников-приноситепей, исключая случаев ритуальной их нечистоты, когда заклание совершали левиты.Вкушение всякой святыни, след. и пасхальной трапезы, в нечистоте ритуальной прямо запрещено было в законе (<a href='B:30 15:31'>Лев 15:31</a>; <a href='B:30 22:4'>Лев 22:4</a>; <a href='B:40 9:6'>Чис 9:6</a>). Неочистившиеся израильтяне (ст. <a href='B:140 30:18'>18</a>), - давно уже порвавшие связь с законным культом Иерусалимского храма, - вкушая пасху в таком состоянии, оказывались нарушителями закона. Но Езекия - в сознании, что воссоединение их с храмом важнее подробностей ритуала, молится за них Иегове о прощении их не вполне сознательного греха; в этом случае благочестивый царь уподоблялся великому Моисею в его ходатайстве за согрешивший при Синае народ израильский (<a href='B:20 32:30'>Исх 32:30</a>). В обоих случаях выдающиеся люди Ветхого Завета поднимались значительно выше среднего уровня религиозно-нравственного сознания, возвышались почти до высоты евангельских понятий. Соответственно с этим, в том и другом случае последовало благодатное прощение было Богом грехи народа ("простил" ст. 25 с евр. - "исцелил", ирпа, греч. ιασατο, т.е. грех, как духовную болезнь, ср. <a href='B:230 40:5'>Пс 40:5</a>), а также отвратил наказание смертью и под.

І Господь вислухав Езекію і оздоровив нарід.

І послухав Господь Єзекію, і прости́в народ.

Господь услышал молитву Езекии и исцелял народ.

И услышал<S>8085</S> Господь<S>3068</S> Езекию<S>3169</S> и простил<S>7495</S> народ.<S>5971</S>

Сыны Израиля отмечали праздник опресноков в Иерусалиме семь дней. Они были очень счастливы. Левиты и священники каждый день прославляли Господа, играя на музыкальных инструментах.

So the Lord<S>3068</S> heard<S>8085</S> Hezekiah<S>2396</S> and healed<S>7495</S> the people.<S>5971</S>

Турконяка	І Господь вислухав Езекію і оздоровив нарід.
Огієнка	І послухав Господь Єзекію, і прости́в народ.
РБО	Господь услышал молитву Езекии и исцелял народ.
RST	И услышал Господь Езекию и простил народ.
NASB+	So the Lord heard Hezekiah and healed the people.

Комментарии

Другие переводы