Сущность религиозной реформы Иеровоама, задуманной и выполненной по указанным политическим мотивам, состояла в том, что, посоветовавшись, может быть, с главами государства, он слил (<a href='B:110 14:9'>3Цар 14:9</a>) двух золотых тельцов (по LXX: δυο δαμαλεις, так и блаж. Феодорит, вопр. 42; слав.: две юницы златы), поставил их на противоположных концах своего царства - южном, - в Вефиле (евр. Бет-эл - на границе колен Ефремова и Вениаминова, <a href='B:60 8:9'>Нав 8:9</a>; <a href='B:10 28:10'>Быт 28:10</a> сл.; <a href='B:10 35:14'>Быт 35:14</a>; Onomast. 205. теперь Betin) и северном - в Дане (прежде Лахис, <a href='B:60 19:47'>Нав 19:47</a>; <a href='B:70 18:19'>Суд 18:19</a>; <a href='B:300 4:15'>Иер 4:15</a>, получил название "Дан" от колена этого имени; по И. Флав. Иуд.Древн. 8:3, 4, ср. V:3, 1, лежал у истоков Малого Иордана, близ Сидона; по Евсевию и Иерониму, самое название "Иордан" происходит от слова "Дан", Onomast. 308; теперь Дан - Tell-el-Kadi); поставил "на пределах царства, чтобы, одни, приходя к одной (юнице), а другие к другой, и не затрудняясь в этом по причине близости, охотно согласились не ходить в столицу" (блаж. Феодорит, вопр. 42). Хотя оба эти пункта могли и ранее почитаться священными, по крайней мере, о Вефиле это известно, но при назначении средоточных пунктов богослужения Иеровоам руководился, видимо, соображением удобства посещения этих святынь и возможно большей децентрализации культа. По мысли Иеровоама, в тельцах его представлен был образ истинного Бога, Иеговы (по И. Флав. , Иуд.Древн. 8:8, 4, Иеровоам соорудил "два тельца в виде символических представителей Господа Бога"), почему он усвояет им изведение Израиля из Египта (ст. 28, сн. <a href='B:20 32:4,8'>Исх 32:4,8</a>) и затем устрояет храмы для них (31 ст.) и учреждает культ по образцу Иерусалимского (31-32), с теми двумя изменениями, что ввел всеобщее священство, с уничтожением исключительных прав на него Левиина колена (ст. 31, 2Пар XI, 14; "В этом одном, - замечает блаж. Феодорит, - поступал разумно, потому что священники Божии не должны были служить тем, которые не боги"), и праздник Кущей (не названный прямо в тексте, ср. <a href='B:70 21:19'>Суд 21:19</a>; <a href='B:330 45:25'>Иез 45:25</a>) перенес с седьмого месяца на 15-е число восьмого месяца - по климатическим условиям северного царства (вследствие более позднего здесь созревания хлебов), как полагают некоторые, или просто для отличия от Иудейского царства. И священный писатель признает введенное Иеровоамом тельцеслужение менее ненавистным Богу, чем чистое язычество (<a href='B:110 16:31-33'>3Цар 16:31-33</a>; <a href='B:120 3:2-3'>4Цар 3:2-3</a>; <a href='B:120 10:30-31'>4Цар 10:30-31</a>). Тем не менее, воплощение Иеговы в чувственном образе тельца было прямым и грубым нарушением второй заповеди десятословия и попранием основного духа Ветхого Завета с его требованием без образного служения Иегове (<a href='B:20 20:4-5'>Исх 20:4-5</a>; <a href='B:30 26:1'>Лев 26:1</a>; <a href='B:50 4:15-19,23'>Втор 4:15-19,23</a>; <a href='B:50 5:8-9'>Втор 5:8-9</a> и др.); было именно тяжким "грехом" (30 ст.) Иеровоама и народа, обнаруживших в этом чисто языческое настроение, ищущее своего удовлетворения в чувственном изображении невидимого, неизобразимого Бога. "Это-то обстоятельство, - говорит И. Флавий, - стало для евреев началом всех бедствий, и было причиной того, что они впоследствии были побеждаемы в войне с чужеземными народами и подпадали игу их", а в конце концов царство Израильское перестало существовать. О сущности, характере, происхождении и устройстве культа тельцов см. в обстоятельной диссертации П. М. Красина, Государственный культ Израильского (десятиколенного) царства, Киев, 1904, а также у проф. Ф. Я. Покровского, цит. соч., с. 299-331.

І Сусакім дав Єровоамові Ану старшу сестру своєї жінки Текеміни йому за жінку, вона була великою серед дочок царя і породила Єровоамові його сина Авію.

І поставив він одного в Бет-Елі, а одного в Дані.

Одного тельца он поставил в Бет-Эле, другого — в Дане.

И поставил<S>7760</S> одного<S>259</S> в Вефиле,<S>1008</S> а другого<S>259</S> в Дане.<S>1835</S>

Он также построил храмы на высотах, и выбрал священников из разных колен Израиля, даже если они не были левитами.

And he set<S>7760</S> one<S>259</S> in Bethel,<S>1008</S> and the other<S>259</S> he put<S>5414</S> in Dan.<S>1835</S>

Турконяка	І Сусакім дав Єровоамові Ану старшу сестру своєї жінки Текеміни йому за жінку, вона була великою серед дочок царя і породила Єровоамові його сина Авію.
Огієнка	І поставив він одного в Бет-Елі, а одного в Дані.
РБО	Одного тельца он поставил в Бет-Эле, другого — в Дане.
RST	И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане.
NASB+	And he set one in Bethel, and the other he put in Dan.

Комментарии

Другие переводы