Вера в Божество Иисуса Христа (ст. <a href='B:690 5:5'>5</a>) образует самую сущность и главное основание христианства, и именно против этой веры направляли все свои силы лжепророки и еретики апостольского века. Потому Апостол теперь указывает те твердые и незыблемые основания, на которых покоится та вера.Возвращаясь к началу своего послания <a href='B:690 1:1-3'>1Ин 1:1-3</a>, Апостол теперь подробно раскрывает и обосновывает свидетельство о Христе, вера в Которого победила мир. Свидетельствами того, что Иисус есть Христос Сын Божий, служат прежде всего вода крещения, кровь крестной смерти на Голгофе и дух, т. е., благодатные дарования Св. Духа: свидетельства эти подтверждает Дух Божий, Который есть истина (ст. <a href='B:690 5:6'>6</a>). Но свидетельство Духа Божия находится в полном согласии со свидетельством - Бога Отца о Своем Сыне (<a href='B:470 3:17'>Мф 3:17</a>; <a href='B:470 17:5'>Мф 17:5</a> и др.) и Господа Иисуса Христа о Себе Самом (<a href='B:500 1:18'>Ин 1:18</a>; <a href='B:500 3:11'>Ин 3:11</a>; <a href='B:500 8:14'>Ин 8:14</a>; <a href='B:500 10:36'>Ин 10:36</a>; <a href='B:470 26:64'>Мф 26:64</a> и др.), потому что все три Лица Пресв. Троицы едино суть по существу (ст. <a href='B:690 5:7'>7</a>). Этим высоким небесным Свидетелям соответствуют три земных свидетеля: дух, вода и кровь (ст. <a href='B:690 5:8'>8</a>). "Сказав это, подтверждает слова сии доказательством от меньшего. Если мы принимаем свидетельство человеческое о чем-либо, не тем ли справедливее должны принять свидетельство большее, от Бога. Ибо это свидетельство о Сыне Божием, т. е. о Христе, не от Самого ли Бога?" (блаж. Феофил.).Весьма важный в вероучительном, догматическом отношении стих 7-й не читается ни в одном из древних греческих кодексов Нового Завета: ни в таких авторитетных уникальных кодексах, каковы: Синайский, Александрийский, Ватиканский, ни в древнейших курсивных греческих манускриптах, ни в лекционариях. В творениях древних греческих отцов, в своей полемике против ариан, имевших постоянный повод говорить о троичности Лиц в Боге и Их единосущии, данный стих не цитируется. И блаженный Феофилакт в толковании своем послания Ап. Иоанна опускает ст. 7-ой. Нет этого стиха и в древнейших переводах Нового Завета - Пешито, арабских и др.; только в некоторых, и то не древних, списках латинского перевода Вульгаты спорный стих читается. Уже под влиянием Вульгаты в двух греческих кодексах XVI в. этот стих имеется. В печатном издании Комплютенской Библии (1514-1520) рассматриваемые слова имеются. В новейших критических изданиях новозаветного теста - Грисбаха, Шольца, Тишендорфа, Вескотта Хорта, Триджельса и др. слова ст. 7-го опускаются. Напротив, принятые церковью Восточною и Западною тексты, оригинальный и переводные, имеют слова ст. 7-го, как подлинные апостольские слова. При этом церковном воззрении мы и должны остаться, хотя научные текстуально-критические данные не доказывают подлинности данного места с безусловною несомненностью (см. у проф. Н. И. Сагарды, с. 206-260).Во всяком случае внесение слов ст. 7-го нисколько не затрудняет чтение и связь всего текста, и как с предыдущими, так и с последующими текста согласуется, равно вполне гармонирует с особенностями богословия Ап. Иоанна.

три свидетельствуют В ветхозаветном законе требовалось «свидетельство двух или трех свидетелей», чтобы установить истину в каждом конкретном случае (<a href='B:50 17:6'>Втор 17:6</a>; <a href='B:50 19:5'>19:5</a>; ср. <a href='B:500 8:17'>Ин 8:17,18</a>; <a href='B:610 5:19'>1Тим 5:19</a>).на небе : Отец, Слово и Святый Дух … три свидетельствуют на земле Эти слова относятся к Триединству Бога, и значение их понятно. Однако манускрипты свидетельствуют об отсутствии этих слов в оригинале послания. В греческих манускриптах, датированных временем до десятого века, этих слов нет. Только 8 очень поздних греческих манускриптов содержат текст, в котором есть этот фрагмент, однако они являются переводом с более позднего варианта латинской Вульгаты. Более того, четыре из этих 8 манускриптов содержат этот фрагмент в виде текста, написанного на полях, как позднейшее добавление к манускрипту. Представляющие и восточную (греческую), и западную (латинскую) традицию отцы Церкви, вовлеченные в споры о догмате Триединства Бога, не цитируют и стихи. Ни один древний перевод, кроме позднего латинского, не содержит его (ни ранний латинский перевод, ни Вульгата). Внутреннее свидетельство также направлено против присутствия этих слов в послании, так как они нарушают смысл авторских рассуждений. Наиболее вероятно, что эти стихи являются позднейшей вставкой. В Писании нет других стихов, настолько ясно указывающих на очевидную реальность Троицы, хотя многие места подразумевают Триединство Бога. См. <a href='B:540 13:14'>2Кор 13:14</a>.дух, вода и кровь При крещении Иисуса Отец и Дух Святой свидетельствовали о Сыне (см. <a href='B:470 3:16'>Мф 3:16,17</a>). Смерть Иисуса Христа также свидетельствует о Его сущности (<a href='B:470 27:54'>Мф 27:54</a>; <a href='B:650 9:14'>Евр 9:14</a>). Дух Святой свидетельствовал о природе Иисуса Христа в течение всей Его жизни (<a href='B:480 1:12'>Мк 1:12</a>; <a href='B:490 1:35'>Лк 1:35</a>; <a href='B:510 10:38'>Деян 10:38</a>).

Дух, вода і кров, і ці троє - одне.

І троє свідкують на землі: дух, і вода, і кров, і троє — в одно.

Дух, вода и кровь; и все три свидетеля свидетельствуют об одном и том же.

И<S>2532</S> три<S>5140</S><S>1526</S><S>3588</S> свидетельствуют<S>3140</S> на<S>1722</S><S>3588</S> земле:<S>1093</S><S>3588</S> дух,<S>4151</S> вода<S>5204</S> и<S>3588</S> кровь;<S>129</S> и<S>2532</S> сии<S>3588</S> три<S>5140</S> об<S>1519</S><S>3588</S> одном.<S>1520</S><S>1526</S>

Дух, вода и кровь, и все они свидетельствуют об одном и том же.

For there are three<S>5140</S> that bear<S>3140</S> witness,<S>3140</S> the Spirit<S>4151</S> and the water<S>5204</S> and the blood;<S>129</S> and the three<S>5140</S> are in agreement.<S>1520</S>

Лопухин	Вера в Божество Иисуса Христа (ст. 5) образует самую сущность и главное основание христианства, и именно против этой веры направляли все свои силы лжепророки и...
МакАртур	три свидетельствуют В ветхозаветном законе требовалось «свидетельство двух или трех свидетелей», чтобы установить истину в каждом конкретном случае (Втор 17:6;

Турконяка	Дух, вода і кров, і ці троє - одне.
Огієнка	І троє свідкують на землі: дух, і вода, і кров, і троє — в одно.
РБО	Дух, вода и кровь; и все три свидетеля свидетельствуют об одном и том же.
RST	И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном.
NASB+	For there are three that bear witness, the Spirit and the water and the blood; and the three are in agreement.

Комментарии

Другие переводы