Евангелист Лука заключает свое Евангелие кратким описанием события вознесения Христа на небо. Это событие совершилось в тот день (40-й по воскресении; ср. <a href='B:510 1:3'>Деян 1:3</a>), когда Господь говорил ученикам то, что изложено в самом кратком виде в 49-м стихе (на это указывает частица δ&#8051;, в русском тексте - «и», стих 50).«До Вифании», т. е. до того места, где начинается дорога в Вифанию. Это место находится на горе Елеон (ср. <a href='B:510 1:12'>Деян 1:12</a>).«Подняв руки Свои» - символическое действие благословения (ср. <a href='B:30 9:22'>Лев 9:22</a>).«Стал отдаляться от них и возноситься на небо» (см. <a href='B:480 16:19'>Мк 16:19</a>). Евангелист Лука так кратко говорит о вознесении на небо, вероятно, потому, что имел уже в виду более обстоятельно изобразить это событие в книге Деяний, что и сделал (<a href='B:510 1:1-12'>Деян 1:1-12</a>).«Поклонились Ему». Здесь «поклонение», очевидно, понимается как религиозное действие: по отношению к возносившемуся Христу оно иным и быть не могло (ср. <a href='B:500 4:23'>Ин 4:23</a>).«С великою радостью». Эта радость объясняется тем, что апостолы теперь уже сами видели, что Христос вознесся на небо. Тут устранялась возможность всяких сомнений и страхов, которые возникали в них по поводу воскресения Христа, которое видеть они не были удостоены.«Всегда в храме». Конечно, здесь разумеется храм Иерусалимский, а не сионская горница (как предполагает еп. Михаил). Даже и после сошествия Святого Духа апостолы, как благочестивые израильтяне, ежедневно посещали храм (<a href='B:510 2:46'>Деян 2:46</a>; <a href='B:510 3:1'>Деян 3:1</a>).41) Впрочем, Меркс (1905) (на основании сравнения разных древних кодексов и параллельных мест из Евангелия, S. 517-519) находит возможным видеть здесь и указание на иудейских грешников, т. е. на первосвященников.2) Гейки говорил: «Дорога к Эммаусу проходила по горам и долинам, становившимся более и более пустынными по мере удаления от Иерусалима. Сам Эммаус находился над ложбиной, через которую протекала речка и распространяла там зелень и красоту. Виноградники и масличные деревья, посаженные на террасах по склону горы, и белые и красные цветы миндалин, теперь расцветавших в долинах, делали конец путешествия приятно противоположным его началу» (Гейки. «Жизнь Христа», ч. 4-я, с. 276).3) На вопрос: почему Христос не хотел, чтобы ученики узнали Его сразу, блаженный Феофилакт говорит: «Для того, чтобы они открыли все свои недоумения, обнаружили свою рану и потом уже приняли лекарство», «чтобы научить их из Моисея и пророков:»4) Греческий текст этого места довольно непонятен. &#932;ρ&#8055;την τα&#8059;την &#7969;μ&#8051;ραν &#7940;γει σ&#8053;μερον - уже третий день ныне. К чему относится здесь глагол &#7940;γει? Некоторые относят его к слову α&#8016;τ&#8057;ς - Он, но тут получается совершенно нескладное выражение: «Он (Христос) ведет уже третий день». Поэтому лучше на основании исследования Меркса (1906, S. 526-528) читать это место так: κα&#8054; &#7984;δο&#8058; τρε&#8150;ς &#7969;μ&#8051;ραι - и вот три дня: В Синайском кодексе глагол &#7940;γει также опущен. Слово σ&#8053;μερον - «ныне» опущено и у Тишендорфа.5) То, что Господь «благословил и разделил хлеб», еще не может служить признаком совершения здесь Евхаристии. Во-первых, здесь употреблено выражение ε&#8016;λογε&#8150;ν, а не ε&#8016;&#967;αριστε&#8150;ν, как в <a href='B:490 22:19'>Лк 22:19</a>, где сообщается об учреждении Евхаристии, а потом, главное, Господь не предлагает здесь «Своего Тела» и «Своей Крови», тогда как именно это, собственно, и отличало Евхаристию от обыкновенной трапезы. Притом все дело здесь, кажется, ограничилось только благословением и подачей ученикам преломленного хлеба, который ученики, очевидно, даже и не вкусили, так как тогда же, в самый момент принятия хлеба, у них открылись глаза и они узнали Христа, Который сейчас же незаметно исчез.6) Стихи 34-35 Меркс (1905, S. 533 и сл.) считает вставкой, потому что заявление 11-ти, во-первых, несогласно с тем, что сказано в этой главе до сих пор, а во-вторых, несогласно и с тем, что сказано об их душевном состоянии, в каком они находились, увидев Господа (стих 37). Если они уже знали о воскресении Христа, могли ли они испугаться, увидев Его и принять за «дух»? Но что касается внезапного перехода от уверенности в воскресении Христа к страху, то это не представляет психологической невозможности для апостолов, которые еще сами-то и не видели Христа. А с первойполовиной главы здесь противоречия нет, потому что здесь изображаются уже совершенно новые обстоятельства, неизвестные Эммаусским путникам.7) Тишендорф исключает из текста слова: «и возноситься на небо» и «они поклонились Ему». Но он поступает в этом случае неосновательно, потому что очень многие древние кодексы эти выражения у себя имеют. См. Меркс (1905, S. 544-545).

в храме Он стал первым местом собрания церкви (<a href='B:510 2:46'>Деян 2:46</a>; <a href='B:510 5:21'>5:21</a>; <a href='B:510 5:42'>42</a>). По всем галереям (или портикам) внешнего двора были комнаты, пригодные для таких собраний.

<pb/>і були постійно в храмі, [хвалячи і] прославляючи Бога. [Амінь.]

І постійно вони перебува́ли в храмі, переславля́ючи й хва́лячи Бога. Амінь.

и все время были в Храме, восхваляя Бога.

<pb/>И<S>2532</S> пребывали<S>2258</S> всегда<S>1275</S> в<S>1722</S><S>3588</S> храме,<S>2411</S> прославляя<S>134</S> и<S>2532</S> благословляя<S>2127</S><S>3588</S> Бога.<S>2316</S> Аминь.<S>281</S>

<pb/>И находились постоянно в храме, восхваляя Бога.

<pb/>and were continually<S>1223</S> <S>3956</S> in the temple,<S>2413</S> praising<S>2127</S> God.<S>2316</S>

Лопухин	Евангелист Лука заключает свое Евангелие кратким описанием события вознесения Христа на небо. Это событие совершилось в тот день (40-й по воскресении; ср. Деян 1:3),...
МакАртур	в храме Он стал первым местом собрания церкви (Деян 2:46; 5:21; 42). По всем галереям (или портикам) внешнего двора...

Огієнка	І постійно вони перебува́ли в храмі, переславля́ючи й хва́лячи Бога. Амінь.
РБО	и все время были в Храме, восхваляя Бога.
RST	И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь.
MDR	И находились постоянно в храме, восхваляя Бога.
NASB+	and were continually in the temple, praising God.

Комментарии

Другие переводы