Евангелист Лука, согласно с евангелистом Иоанном (<a href='B:500 13:1'>Ин 13:1</a>), ясно говорит, что открытие предателя и, следовательно, его удаление с Тайной Вечери последовало уже после установления Таинства Евхаристии. Господь таким образом употребил последнее средство для того,чтобы возвратить к Себе изменника-ученика, именно, дал ему вкусить Тела и Крови Своей. Некоторые толкователи отмечают это как противоречие Евангелия Луки Евангелиям Матфея и Марка, согласно которым открытие предателя последовало до установления Таинства Евхаристии (<a href='B:470 26:21-25'>Мф 26:21-25</a>; <a href='B:480 14:21'>Мк 14:21</a>). Но если и есть здесь противоречие, то, во-первых, оно могло произойти оттого, что евангелист Лука нашел нужным сначала рассказать о самом важном, что произошло на вечере, - об установлении Евхаристии, а потом уже передать об открытии предателя и о споре учеников между собою, и затем - и это нам представляется особенно важным - об удалении предателя с вечери не говорит ни один из всех трех синоптиков, и в этом пункте противоречия между ними нет, можно даже сказать, что и первые два евангелиста говорят только об открытии предателя Иоанну и, может быть, Петру, а это ведь не препятствовало Иуде продолжать сидеть за трапезой и дальше, что и изображает евангелист Лука:«И вот» (πλ&#8052;ν &#7984;δο&#8166;) - это обычный в Евангелии Луки переход к новой мысли (ср. <a href='B:490 6:35'>Лк 6:35</a>): от значения Своей смерти Христос переходит мыслью к тому, как эта смерть наступит для Него, через кого Он ее примет.«Рука... за столом» - точнее: «на столе» (&#7952;π&#8054; τ&#8134;ς τραπ&#8051;&#950;ης). Иуда, следовательно, протягивал по столу свою руку, чтобы принять чашу.«Предающего». Здесь есть некоторое соответствие с выражением 19-го стиха. «Предаваемое» (Тело). Тело «предается», - а вот и «предающий» его.«Впрочем». В древнейших кодексах здесь вместо союза «и» (κα&#8054;) стоит союз «потому что» (&#8005;τι). Если принять такое чтение, то в первых словах 22-го стиха нужно видеть указание на то, что предание Господа Иудой не есть что-то неожиданное, а согласно с определением Божиим.«Но горе...» Тем не менее оно остается свободным поступком предателя, за который этот последний будет наказан.«Спрашивать» - точнее: обсуждать, спорить (συ&#950;ητε&#8150;ν). Им хотелось доказать друг другу, что никто из них на такое гнусное дело не пойдет.

І вони почали дошукуватися між собою, котрий з них був би тим, що це зробить.

А вони почали́ між собою питати, котри́й з них мав би це вчинити?

<pb/>Они стали спрашивать друг у друга, кто бы это мог быть из них, задумавший такое.

И<S>2532</S> они<S>846</S> начали<S>756</S> спрашивать<S>4802</S> друг<S>4314</S> друга,<S>1438</S> кто<S>5101</S> бы<S>687</S> из<S>1537</S> них<S>846</S> был,<S>1498</S> который<S>3195</S> это<S>5124</S> сделает.<S>4238</S>

И они начали спрашивать друг друга: "Кто же из нас может сделать такое?"

And they began<S>757</S> to discuss<S>4802</S> among<S>4314</S> themselves<S>1438</S> which<S>5101</S> one of them it might be who was going<S>3195</S> to do<S>4238</S> this<S>3778</S> thing.<S>3778</S>

Огієнка	А вони почали́ між собою питати, котри́й з них мав би це вчинити?
РБО	Они стали спрашивать друг у друга, кто бы это мог быть из них, задумавший такое.
RST	И они начали спрашивать друг друга, кто бы из них был, который это сделает.
MDR	И они начали спрашивать друг друга: "Кто же из нас может сделать такое?"
NASB+	And they began to discuss among themselves which one of them it might be who was going to do this thing.

Комментарии

Другие переводы