Закон о загадочной проказе домов вступил в силу лишь с того времени, когда Израиль уже не жил в палатках, как при Моисее, но — по занятии Ханаанской земли — в домах (и другие законы рассчитаны лишь на время по поселении в Ханаане, ср. <a href='B:30 19:23'>Лев 19:23</a>; <a href='B:30 23:10'>Лев 23:10</a>; <a href='B:30 25:2'>Лев 25:2</a>): в пустыне кожи, войлока и ткани для палаток подчинились закону (<a href='B:30 13:47'>Лев 13:47–59</a>) об одежде. Предписания о действиях священника в случае поражения какого-либо еврейского дома проказою, видимо напоминая постановления о проказе на людях и одеждах, несомненно имеют не столько медицинский или антисептический, санитарный характер, сколько ритуальный: проказа домов не признавалась прилипчивою, но оскверняющею, — вещи, бывшие в доме, не считались заразительными, но лишь оскверняли человека по объявлении дома нечистым; равным образом, люди, входившие в дои, запертый вследствие проказы, спавшие в нем и вкушавшие пищу, только считались нечистыми до вечера. Наконец, и очищается проказа домов тем же символическим обрядом, как и выздоровевший от проказы, «очистившийся» человек (ст. 4–7). В чем собственно состояло это «цветение» дома (ст. <a href='B:30 14:43'>43</a>), образование на стенах его зеленоватых и красноватых углублений — ямин (ст. <a href='B:30 14:37'>37</a>), определить весьма трудно. Произвольно мнение тех исследователей (Абарбанеля, Трузена и др.), которые и проказу домов (как и проказу одежд) объясняли заражением от больных проказою людей; но 1) в законоположении о проказе домов последняя, без сомнения, является не как следствие заразы, как видно из отмеченных выше указаний о вещах и лицах, бывших в доме и делавшихся только нечистыми, но не зараженными; 2) самый переход проказы людей на камни и стены сомнителен. Мало вероятно и объяснение новых исследователей (Михаэлиса, Винера и др.), по которому рассматриваемое явление — селитристая ржавчина, так как последняя обычно белого цвета, а характеристический признак проказы на домах — зеленоватые или красноватые впадины на стенах — не имеет с предполагаемою ржавчиною ничего общего. По верованию позднейших иудеев, имеющему некоторую опору в Библии (<a href='B:30 14:34'>Лев 14:34</a>), проказа домов возникала не обычным, естественным образом, а была сверхъестественным делом Иеговы, и ею поражались только дома евреев, а не язычников, и лишь в Ханаане, а не вне этой страны (Маймонид: non accidebat juxta consuetum naturae ordinem, sed signumet miraculum erat in Israele, ср. Негаим 12:1–4). По вероятному объяснению Соммера (Bibl. Abhand. I, S. 220) и Камфаузена (Riehm, Worterb. Bibl. Alterth., ?. 1, Bd. 1:580), проказа домов состояла в растительных образованиях, лишаевидных наростах, появляющихся на выветрившихся камнях и отсырелых стенах, несколько углубляющихся в поверхность камней. Из этих лишаев некоторые породы чрезвычайно сходны с сыпью на коже, одна из них называется genus spiloma, а другая — самая распространенная — известна под именем lepraria. Живое воображение и конкретное мышление древних евреев легка могло сближать эти лишаи на материалах домов с человеческою проказою и усвоить им это имя.

І промовив Господь до Мойсея і Аарона, кажучи: 

<pb/>І Господь промовляв до Мойсея й до Аарона, говорячи:

<pb/>Господь сказал Моисею и Аарону:

И сказал<S>1696</S> Господь<S>3068</S> Моисею<S>4872</S> и Аарону,<S>175</S> говоря:<S>559</S>

И сказал Господь Моисею и Аарону:

The Lord<S>3068</S> further spoke<S>1696</S> to Moses<S>4872</S> and to Aaron,<S>175</S> saying,<S>559</S>

Огієнка	І Господь промовляв до Мойсея й до Аарона, говорячи:
РБО	Господь сказал Моисею и Аарону:
RST	И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
MDR	И сказал Господь Моисею и Аарону:
NASB+	The Lord further spoke to Moses and to Aaron, saying,

Комментарии

Другие переводы