То, что закон имел предупредить запрещением браков с хананеянками - именно соблазн служения их богам, стало фактом в старости Соломона: под влиянием жен идолопоклонниц, при расслабляющем влиянии неги, роскоши и распущенности, ослабела энергия духа Соломонова в служении Иегове, совершенной преданности Иегове теперь не было в его сердце (4, 6; ср. Сир 47:22-23). "Измена его своей религии состоит в равнодушии к ней и в соблазнительной терпимости по отношению к языческим религиям" (проф. Ф. Я. Покровский. Разделение Еврейского царства… с. 285). Он не только дозволяет существование идолопоклонства в теократическом царстве, но и сам строит капища другим богам, содержит, быть может, служителей их на свой счет, принимает с женами своими участие, хотя бы внешнее, в культах их (ср. блаж. Феодорит, вопр. 37). Божества эти - все ханаанские. Астарта (евр. ашторет, мн. ч. аштарот, греч. Ασταρτη) здесь (ст. <a href='B:110 11:5'>5</a>) названа божеством Сидонским, след. финикийским; почитали ее филистимляне (<a href='B:90 31:10'>1Цар 31:10</a>) и все вообще хананеяне наряду с Ваалом (<a href='B:70 2:13'>Суд 2:13</a>; <a href='B:70 10:16'>10:16</a>). Имя Астарта, вероятно, родственно с именем вавилонской богини Истар, близки обе богини и по значению: та и другая были богиней жизни, плодородия, любви, с другой стороны - охоты, войны. Двоякому значению Астарты соответствовал и двойной символ ее: она изображалась, с одной стороны, в виде женщины с покрывалом на голове в виде рогов луны (на такой символ Астарты указывает собственное имя местности в Палестине: Аштероф-Карнаим, <a href='B:10 14:5'>Быт 14:5</a> - "Астарта с рогами"; в Карфагене Астарта изображалась в виде полнолуния; в Египте - луной в виде серпа); отсюда название Астарты у классиков: Ουρανια, Coeletis, что вполне согласно о усвояемым в Библии именем Астарте "богиня неба" (<a href='B:300 7:18'>Иер 7:18</a>; <a href='B:300 44:17-18'>44:17-18</a>); с другой стороны, как богиня плодородия, Астарта имела своими символами: корову (иногда с теленком), кипарис, пальму с плодами и мак. Если Ваалу, богу солнца, служение совершалось на высотах, то Астарте - в долинах и рощах. Xарактер культа, соответственно двойственному значению богини, был двоякий: частью суровый - самооскопление в честь богини войны, частью чувственный - постыдного разврата (Иер 42-43). См. М. Пальмова. Идолопоклонство у древних евреев. Спб. 1897, с. 295-308: Классики поэтому отождествляли Астарту с Афродитой или Венерой (ср. блаж. Феодорит, вопр. 50).Милхом (ст. <a href='B:110 11:5'>5</a>) тождествен с Молохом (ст. <a href='B:110 11:5'>5</a>). Еврейское имя Молех - одного корня с мелех, царь, но с гласными слова бошет - позор, поношение (словом бошет верующие израильтяне называли и родственное Молоху божество Ваала, как видно, напр., из изменения имени Иш-баал, муж Ваала, в имя Иш-бошет, муж стыда); божество финикийское и аммонитское, у классиков называемое Кроносом или Сатурном. По идее божество близкое с Ваалом, след. солярное, выражало идею солнца, но только с разрушительной его стороны, также всесокрушающего времени. Статуя Молоха имела голову быка с золотой короной на ней, обширным туловищем и руками для принятия жертв культа, преимущественно детей: ужасное служение Молоху состояло преимущественно в "проведении детей через огонь", у евреев свирепствовало особенно при Ахазе (<a href='B:120 16:3'>4Цар 16:3</a>), при Соломоне культ этот, вероятно, не принимал столь омерзительной формы. Впоследствии юго-западная долина у Иерусалима, так называемая Енномова, Гиннонова, была местом отправления ужасного культа Молоха и потому сделалась образом и синонимом ада, геенны (ср. у Пальмова, цит. соч. 252-272). Xамос, евр. Кемош, греч. Сαμως (ст. 7, ср. <a href='B:120 23:13'>4Цар 23:13</a>; <a href='B:300 48:7'>Иер 48:7</a>; <a href='B:40 21:29'>Чис 21:29</a>) - национальное божество моавитян, называемых посему "народом Xамоса" (<a href='B:40 21:29'>Чис 21:29</a>; <a href='B:300 48:46'>Иер 48:46</a>); в известной надписи моавитского царя Меши он называет себя "сыном Xамоса" (1 с.); почитали Xамоса и аммонитяне (<a href='B:70 11:24'>Суд 11:24</a>). Вместе с Ваал-Фегором (<a href='B:40 25:5'>Чис 25:5</a>) Xамос был обнаружением единого божества; культ Xамоса имел мрачный, жестокий характер, требовал человеческих жертв (<a href='B:120 3:27'>4Цар 3:27</a>); культ Ваал-Фегора, напротив, имел веселый чувственный характер (Чис XXV). По идее, Xамос был солярным божеством, богом солнечного зноя и символом своим имел блестящий каменный диск.

і Астарті, огиді Сидонян,

І робив Соломон зле в оча́х Господніх, і не йшов певно за Господом, як його батько Давид.

и творил дела, ненавистные Господу. Не был он — в отличие от своего отца Давида — всецело привержен Господу.

И делал<S>6213</S> Соломон<S>8010</S> неугодное<S>7451</S> пред очами<S>5869</S> Господа<S>3068</S> и не вполне<S>4390</S> последовал<S>310</S> Господу,<S>3068</S> как Давид,<S>1732</S> отец<S>1</S> его.

И совершил Соломон зло перед Господом. Он не до конца следовал Господу, как делал то Давид, отец его.

And Solomon<S>8010</S> did<S>6213</S> what<S>7451</S> was evil<S>7451</S> in the sight<S>5869</S> of the Lord,<S>3068</S> and did not follow<S>310</S> the Lord<S>3068</S> fully,<S>4390</S> as David<S>1732</S> his father [had done.]

Огієнка	І робив Соломон зле в оча́х Господніх, і не йшов певно за Господом, як його батько Давид.
РБО	и творил дела, ненавистные Господу. Не был он — в отличие от своего отца Давида — всецело привержен Господу.
RST	И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его.
MDR	И совершил Соломон зло перед Господом. Он не до конца следовал Господу, как делал то Давид, отец его.
NASB+	And Solomon did what was evil in the sight of the Lord, and did not follow the Lord fully, as David his father [had done.]

Комментарии

Другие переводы