То же чувство самосохранения, по мысли Премудрого, должно побуждать человека к трудолюбию и отвлекать от лености, причем в 6-8 в пример трудолюбия указывается муравей (по LXX ст. 8 - еще и пчела), а в ст. 9-11 приводятся гибельные последствия для человека от лености его. Муравей, трудящийся во всякое время по собственному, инстинктивному побуждению - без внешнего принуждения (ст. <a href='B:240 6:7'>7</a>) и мудро собирающий себе запасы летом для зимы (ст. <a href='B:240 6:8'>8</a>), является весьма пригодным и внушительным символом и уроком трудолюбия; в качестве такого символа или образца муравей весьма нередко встречается в поэзии арабской и персидской, а также в классической письменности (у Аристотеля, Вергилия, Горация, см. Zockler. Die Spruche Salomionis, s. 69). LXX (также слав. и русск. синод.) в ст. 8, кроме муравья, приводят в качестве образца трудолюбия и искусства еще пчелу (в Комплютенском изд. греч. текста речь о пчеле опущена): мед пчелы собираемый ею с величайшим искусством, употребляют во здравие не одни простолюдины, но и цари, и у всех пчела в почете. Хотя о пчеловодстве, как промысле, в Ветхом Завете не упоминается (только уже у Филона и в Мишне), под именем меда (евр. дебаш) (напр., в выражении: земля текущая молоком и медом) разумеется, главным образом, фруктовый мед (и теперь еще называемый в Сирии дибс), но и о пчелином меде библейские евреи несомненно знали (см. <a href='B:50 1:44'>Втор 1:44</a>; <a href='B:70 14:8'>Суд 14:8</a>; <a href='B:230 117:12'>Пс 117:12</a>; <a href='B:290 7:18'>Ис 7:18</a>), и потому LXX могли в имевшемся у них еврейском подлиннике читать это другое сравнение или олицетворение трудолюбия [Впрочем, по филологическим основаниям, Лагард, Гитциг Евальд, Делич и др. считают всю речь о пчеле собственно греческой интерполяцией.]. От сравнения Премудрый переходит (ст. 9 и сл.) к прямому обличению ленивца, беспечно почивающего непробудным сном. На приглашение проснуться (ст. 9, сн. <a href='B:250 4:5'>Еккл 4:5</a>; сн. <a href='B:560 5:14'>Еф 5:14</a>), ленивец отвечает просьбой дать ему еще несколько поспать или подремать (ст. 10, сн. <a href='B:240 24:33'>Притч 24:33</a>). Но Премудрый угрожает ему неизбежными последствиями беспечности и лености: нищетой бедностью, которая приходит быстро, нежданно, как прохожий как вооруженный разбойник (LXX: ωσπερ κακος οδοοπορος ωσπερ 'αγαθος δρομευυς, Vulg.: quasi viator, quasi vir armatus), см. 11. В конце ст. 11 LXX, Vulg. (слав., русск.) имеют прибавку, выражающую обратную мысль той, какая высказана в первой половине стиха (в Комплют. Библ. прибавка отсутствует): прибавка имеет вид распространительной глоссы. В <a href='B:240 24:33-34'>Притч 24:33-34</a> повторяются стихи 10-11 рассматриваемой главы, но данной прибавки там не имеется.

<pb/><t>Іди до мурашки, о лінюху, і заревнуй, бачачи її дороги, і стань мудрішим від неї.</t>

<pb/>Іди до мурашки, ліню́ху, поглянь на дороги її — й помудрій:

<t>Лентяй! Ступай к муравью, поучись у него мудрости: </t>

<pb/><t>Пойди<S>3212</S> к муравью,<S>5244</S> ленивец,<S>6102</S> посмотри<S>7200</S> на действия<S>1870</S> его, и будь<S>2449</S> мудрым.<S>2449</S> </t>

<pb/><t>Ленивый, ты должен уподобиться муравью, смотри, что делает муравей, учись у него.</t>

<pb/><t>Go<S>1980</S> to the ant,<S>5244</S> O sluggard,<S>6102</S> Observe<S>7200</S> her ways and be wise,<S>2449</S></t>

Турконяка	Іди до мурашки, о лінюху, і заревнуй, бачачи її дороги, і стань мудрішим від неї.
Огієнка	Іди до мурашки, ліню́ху, поглянь на дороги її — й помудрій:
RST	Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым.
MDR	Ленивый, ты должен уподобиться муравью, смотри, что делает муравей, учись у него.
NASB+	Go to the ant, O sluggard, Observe her ways and be wise,

Комментарии

Другие переводы